] يُنظر: ((التمهيد)) (5/45). .وجاء في كتابِ ((التوضيح عن توحيد الخلَّاق)): (في الصَّحيحينِ مِن حديثِ
https://dorar.net/aqeeda/3104] يُنظر: ((التمهيد)) (5/45). .وجاء في كتابِ ((التوضيح عن توحيد الخلَّاق)): (في الصَّحيحينِ مِن حديثِ
https://dorar.net/aqeeda/3104ليسَ عَلى الدُّعاءِ ولا عَلى الخَبَرِ) [1727] يُنظر: ((التوضيح لشرح الجامع الصحيح)) لابن
https://dorar.net/aqeeda/3299) من حديثِ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ رَضِيَ اللهُ عنه. .ومنها: ((قِتالُهم حَقٌّ على كُلِّ مُسلِمٍ
https://dorar.net/frq/1323الموضوع المطروق, حيث بين المؤلف أن الحديث عن التربية الجماعية بات أمراً مهما يحتاج إليه جميع المجتمع بلا
https://dorar.net/article/1100إلى صيامِ أحَدٍ ولا صلاتِه، ولكِنِ انظُروا إلى صِدقِ حَديثِه إذا حدَّث، وأمانتِه إذا ائتُمِن، ووَرَعِه
https://dorar.net/alakhlaq/293، وكلَّما كان المرءُ أكثَرَ إيمانًا وتَقْوى كانَتْ رُؤْياه أكثرَ صِدقًا وتَحقُّقًا. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ
https://dorar.net/hadith/sharh/12642. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّهم كانوا معَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26724). أخرجه البخاري (745) مطولًا من حديث أسماء بنت أبي بكر رَضِيَ اللهُ عنهما. .5- عَن أبي هريرةَ رَضيَ
https://dorar.net/aqeeda/2265: أنَّ مفهومَ الحَديثِ يدلُّ على أنَّه إذا بلغ خمسةَ أوسُقٍ، كان فيه الزَّكاةُ قال النووي في حديث: ((ليس
https://dorar.net/feqhia/2327لمُعايَنةِ الفِعلِ، وهذا هو الصحيحُ؛ فإنَّ القصْدَ حُصولُ العلمِ بنِسبةِ الخطِّ إلى كاتبِه، فإذا عُرِفَ
https://dorar.net/feqhia/6307: (العلماء مجمِعون... على كراهية النَّظر إلى السَّماء في الصَّلاة) ((شرح صحيح البخاري)) (2/364
https://dorar.net/feqhia/10384) واللَّفظُ له. .وقال صِدِّيق حَسَن خان في شَرحِ حَديثِ: ((تركْتُ فيكم ما إن أخَذْتُمْ به لن تَضِلُّوا
https://dorar.net/aqeeda/3413ماجه (3993) واللَّفظُ له، وأحمد (12208) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه. صحَّحه
https://dorar.net/frq/46الموقعين)) (3/143)، وأحمد شاكر في تخريج ((مسند أحمد)) (7/27)، وحسَّنَ الحديثَ لغيرِه ابنُ بازٍ في ((حاشية
https://dorar.net/feqhia/7712المُطهَّرةِ بالأحاديثِ الصَّحيحةِ أنَّ الشُّفْعةَ حَقٌّ ثابِتٌ لمَن له سَبَبٌ يَسْتحِقُّها به، فمَن زَعَمَ
https://dorar.net/feqhia/8696في العتَمةِ، والعَتَمةُ: ظُلمةُ اللَّيلِ. يُنظَر: ((كشف المشكل من حديثِ الصحيحين)) لابن الجوزي (2/ 350
https://dorar.net/alakhlaq/1324بكر الصديقِ رَضِيَ الله عنه. كان علَّامة عصره وإمامَ وَقتِه في الحديث وصناعة الوعظ. ولد سنة تسع
https://dorar.net/history/event/2330)) [1446] أخرجه البخاري (3641) واللَّفظُ له، ومسلمٌ (1037) من حديثِ معاويةَ بنِ أبي سفيانَ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/3432، ويُروِّحون عن أنفُسِهم فيها. وفي هذا الحَديثِ تَروي عائِشةُ أمُّ المؤمنينَ رَضيَ اللهُ عنها أنَّ النبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/159. وفي هذا الحديثِ يَحكي سَعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جاءه يَعودُه
https://dorar.net/hadith/sharh/7527بالصَّبرِ، والرِّضا بقَضاءِ الله وقدَرِه والتَّسليمِ لأمْرِه. وفي هذا الحَديثِ يَحكي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ
https://dorar.net/hadith/sharh/9622عن الهِجرةِ مِن أكبرِ الكَبائرِ؛ ولذلك دَعا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حَديثٍ آخرَ في الصَّحيحَينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/6076بها. وفي هذا الحَديثِ تَحكي أمُّ المُؤمِنينَ أُمُّ سَلَمةَ رضي اللَّه عنها، أنَّ امرَأةً -اسمُها عاتِكَةُ- تُوفِّي
https://dorar.net/hadith/sharh/150898معَه في أمْرِ الدَّعوةِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ الصَّحابيُّ عُبادةُ بنُ الصَّامِتِ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150660: قُلتُ لَهما: ما هذا؟ قالا لي: انطَلِقِ انطَلِقِ)) وفي آخِرِ الحَديثِ أنَّ المَلَكينِ قالا لَه: ((أمَّا
https://dorar.net/aqeeda/2380منها. وفي هذا الحديثِ يَروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه خادِمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أنَّه قد نزَلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/26663، والمَعشَرُ: كلُّ جَماعةٍ أمرُهم واحدٌ، وخَصَّهُنَّ بالمَوعِظةِ -كما في رِوايةِ الصَّحيحَينِ من حَديثِ أبي
https://dorar.net/hadith/sharh/26698