عليها.ومنه كذلك قولُه تعالى: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلَّا
https://dorar.net/arabia/2016عليها.ومنه كذلك قولُه تعالى: وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا * كَلَّا
https://dorar.net/arabia/2016أراد قتْلَها لتُخاصِمَه أمامَ اللهِ جلَّ شأنُه، فتَقفَ أمامَه ويَستمْتِعَ بالنَّظرِ إليها!4- وصْفٌ غيرُ
https://dorar.net/arabia/1958فيه الإجماعُ، تدوينًا وتحريرًا، ولا سبيلَ إلى الفِقهِ في دِينِ اللهِ تعالى إلَّا بالعِلمِ بـمواطنِ الاتِّفاقِ
https://dorar.net/article/2128: قَولُ اللهِ تعالى: فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ
https://dorar.net/qfiqhia/1463أخْضَرُ مائِلٌ إلى الصُّفْرةِ؛ قالَ الأعْشى:وشاهَسْفَرَمْ والياسَمينُ ونَرْجِسٌيُصَبِّحُنا فِي كُلِّ
https://dorar.net/arabia/5170). .الماضي الأجوَفُ:ما اعتَلَّتْ عَينُه مِنَ الماضي الثُّلاثيِّ، مِثْلُ: قال وباع، فيه لغاتٌ ثَلاثٌ:1
https://dorar.net/arabia/1059إلى الجانِبِ الآخر من التل، فوضعوا السيفَ فيمن لقوه، وكان من لطف الله تعالى بالمسلمين أنَّ الفرنجَ لم يلقوا
https://dorar.net/history/event/2266السَّامعِ إلى مَعرفةِ مَن سِيقَ لهُ الكلامُ، والتَّعجيبِ مِن حالِ المُكذِّبين بالجَزاءِ، وما أورَثَهم
https://dorar.net/tafseer/107/1عَبَّاسٍ: (الشِّعرُ ديوانُ العَرَبِ، فإذا خَفِي علينا الحرفُ من القرآنِ الذي أنزله اللهُ، رجَعْنا
https://dorar.net/arabia/2462له تعريفَ الإمام ابن قدامة رحمه الله، بأنَّه: ((تحبيس الأصل، وتسبيل الثَّمَرة)). ثم تطرَّق
https://dorar.net/article/1694في الأكثَرِ؛ قال تعالى: وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ [طه: 132]، فأعادوا الهَمْزةَ؛ لأنَّ الفِعْلَ سُبِقَ
https://dorar.net/arabia/1104الثَّالِثِ وأوائِلَ القَرنِ الرَّابِعِ الهِجريَّينِ.كان أوَّلَهم أبو عبدِ اللهِ بنُ أحمَدَ النَّسفيُّ
https://dorar.net/frq/2154بدر الدين محمد بركة خان إلى أختِه أم السلطان، وقال لها: قد أساء ابنك التدبير بقبضه على مثل هؤلاء
https://dorar.net/history/event/2738على الآخر، ثم استدعى الملكُ الناصر فرج الأميرَ الكبير أيتمش إلى القصر، وقال له: يا عمِّ، أنا قد أدركت، وأريد
https://dorar.net/history/event/3230الأصنام، وتعظيم النار والشمس، فتدرج في الاجتهاد وترقى من الفروع إلى الأصول، وقال بخلق القرآن، واستحالة
https://dorar.net/history/event/3855فيه؛ قال: (أمَّا الأدَبُ فكَثيرًا ما اختَلَفَ الباحِثون في تَعْريفِه، وطالَ جِدالُهم فيه... ولكنْ مَهْما
https://dorar.net/arabia/5795: ((الحركات الباطنية في الإسلام)) لغالب (ص: 177). .قال مُصطَفى غالِب: (إنَّ الأغاخانيَّةَ اعتَمَدوا
https://dorar.net/frq/2139انبثاق الروح القدس من الأب وحده، فعارضه – كالعادة – بطريرك روما وقال: إن انبثاق الروح القدس من الأب
https://dorar.net/adyan/408[6760]((غريب الحديث)) للخطابي (1/ 119). . 10- وقال ابنُ الأعرابيِّ: (كانت العَرَبُ تقولُ: ما بات
https://dorar.net/alakhlaq/2050الواردة على بعض القواعد سببه فقدان شرط أو وجود مانع وذلك لا يؤثر في كليتها، قال الشاطبي: (لأن الأمر
https://dorar.net/osolfeqh/32ما زادَ، كما قال الرَّازيُّ: (اعلَمْ أنَّ هذه القاعِدةَ مُفرَّعةٌ على أصلَينِ: الإجماعِ، والبَراءةِ
https://dorar.net/osolfeqh/425)، ((المعاملات المالية)) للدبيان (16/622). .قال ابنُ تَيميَّةَ: (التَّحقيقُ في هذا أنَّ لَفظَ الواقِفِ ولفظَ
https://dorar.net/qfiqhia/509)) لمحمد الزحيلي (1/ 114). .قال ابنُ السُّبكيِّ: (الحاصِلُ أنَّ التَّعارُضَ يَكونُ بحَيثُ يُدَقَّقُ
https://dorar.net/qfiqhia/1182التعريف بموضوع الكتاب: إنَّ مِن حِكْمةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ ورَحمتِه بعِبادِه أنْ شَرَع لهم
https://dorar.net/article/2076الخَليفةَ العباسيَّ المُستَنصِرَ باللهِ سنةَ 631هـ لِيكونَ تابِعًا لِدارِ الخِلافةِ العباسيةِ، وفي سنةِ
https://dorar.net/history/event/2488عليه، كتب الجوابَ فيه أنهم أصحابُ الحربِ والسيوفِ، وأنَّه كم من فئةٍ قليلةٍ غلبت فئةً كثيرةً بإذن الله
https://dorar.net/history/event/2598رمضان، وتلقب بالسلطان الملك العادل أبي الفتوح عبد الله جكم، وخطب باسمه من حلب إلى الفرات إلى غزة، ما عدا
https://dorar.net/history/event/3266أشراف مكة، ثم تنازل الخليفة العباسي محمد المتوكل على الله آخر ذرية الدولة العباسية عن حقه في الخلافة
https://dorar.net/history/event/3640وأنهَوا دورَه القياديَّ، توفي رحمه الله ليلة 19 رجب عام 1300هـ، 1883م عن عمر يناهز 76 عامًا.
https://dorar.net/history/event/4735