الكلام؛ لأنَّ الآمِر بذلك هو الرَّسولُ عليه الصلاة والسلام ومَن يتبعه من المؤمنين [1543
https://dorar.net/tafseer/2/28الكلام؛ لأنَّ الآمِر بذلك هو الرَّسولُ عليه الصلاة والسلام ومَن يتبعه من المؤمنين [1543
https://dorar.net/tafseer/2/28، مُتجاهِلينَ الحُكمَ بما أنزَلَ اللهُ. 12. الخَلطُ المقصودُ بينَ أساليبِ الحُكمِ والحُكمِ بالشَّريعةِ. 13
https://dorar.net/article/1492، مُتجاهِلينَ الحُكمَ بما أنزَلَ اللهُ. 12. الخَلطُ المقصودُ بينَ أساليبِ الحُكمِ والحُكمِ بالشَّريعةِ. 13
https://dorar.net/article/1492جَيشًا من الموحِّدينَ يزيدُ على ثلاثين ألفَ فارس، واستعمل عليهم عبدَ اللهِ بنَ عُمَرَ الهنتاني، وسعدَ
https://dorar.net/history/event/2053الثاني بعدَ الأميرِ الشاعرِ عَبد اللهِ الفَيصَلِ لنائبِ المَلِكِ على الحجازِ، الأميرِ فَيصَلِ بنِ عبدِ
https://dorar.net/history/event/6035يُذكَر في جانب ما يقوم به أولئك المجاهِدون في سبيل الله، وإنني قلقة لأنني لم أسمع منذ أيام خبرًا عن ميدان
https://dorar.net/history/event/4843عبد الله السليمان نجدي، ويوسف ياسين:سوري، وحافظ وهبة: مصري، مستشارونَ للملك في الشؤون الخارجية، والأول
https://dorar.net/history/event/5013إلى الزهد والتخلي عن الدنيا والإقبال على الله فكان لابد من تجلية حقيقة الصوفية وما آل إليه أمر التصوف
https://dorar.net/article/211ليقصدوا بيت الله الحرام ويؤموا رحابه, منذ ذلك اليوم والناس تهوي إليه, وقلوبهم تؤمه, وأفئدتهم ترنو إليه
https://dorar.net/article/1378، منها:- مَيلُه إلى علِيٍّ رَضِي اللهُ عنه وشِيعتِه وتَرضِّيه عليهم، دونَ مَن خالَفَه مِن الصَّحابةِ، كعائشةَ
https://dorar.net/arabia/5334- قَوْلُه: وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ فيه: استفهامُ إنكارٍ واستبعادٍ لانتفاءِ الإيمانِ مع قيامِ
https://dorar.net/tafseer/5/26: مُختصٌّ- في هذا الموضِع- بما يُهْدَى إلى البيتِ من الأنعام؛ قربةً إلى الله، وواحدتُه: هديَّة، وهي: كلُّ
https://dorar.net/tafseer/2/34عِوَجًا: أي: يُحاولونَ أن يُغَيِّرُوا سَبيلَ الله، ويُبَدِّلُوها عنِ الاستقامَةِ الَّتي جعلَها اللهُ
https://dorar.net/tafseer/7/11القاسمِ عُبَيدُ اللهِ بنُ عَليِّ الرَّقِّي، وأبو مُحَمَّدٍ الدَّهَّان اللُّغَويُّ، وعبدُ القاهِرِ بنُ عبدِ
https://dorar.net/arabia/5475شيءٌ سوى اسمِه). يُنظر: ((الموسوعة العربية)) (20/ 706). .2- أبو مُحَمَّدٍ عَبدُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/frq/2252وَنُجُومٌ، مِثْلُ: فَلْسٍ وَأَفْلُسٍ وَفُلُوسٍ. وَالنَّجْمُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا لَا سَاقَ لَهُ، وَالشَّجَرُ
https://dorar.net/arabia/2757وبغيرِها، كقَولِه تعالى: نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ [التوبة: 67]؛ حيثُ قابَلَ سُبحانه بينَ نِسيانِهم
https://dorar.net/arabia/1890إذا بَلَغَ التَّابعيُّ رُتبةَ الاجتِهادِ وَقتَ حادِثةٍ وقَعَت في زَمَنِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/osolfeqh/431في الإحدادِ في الثَّلاثِ، بقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا يحِلُّ لامرأةٍ تُؤمِنُ بالله واليومِ الآخِرِ
https://dorar.net/feqhia/2076ومَحمودٌ، وبِه يُدرِكُ الإنسانُ ما لا يُدرِكُه بالشِّدَّةِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150026أخْضَرُ مائِلٌ إلى الصُّفْرةِ؛ قالَ الأعْشى:وشاهَسْفَرَمْ والياسَمينُ ونَرْجِسٌيُصَبِّحُنا فِي كُلِّ
https://dorar.net/arabia/5170، والحالُ والخَطْبُ.وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَةِ: (( لَا يسْأَلوني خُطَّةً يُعَظِّمون فِيهَا حُرُماتِ اللهِ
https://dorar.net/arabia/2721)) للعروسي (ص: 287). .ويُعَبَّرُ عن العِلَّةِ بالمَعنى، وهذا مَشهورٌ في كلامِ السَّلَفِ؛ قال
https://dorar.net/osolfeqh/482من خلالِ: 1- قُرْب السَّلَف مِن عَصْرِ النُّبُوَّة فكلَّما كان العَهْدُ بالرَّسول صلَّى الله
https://dorar.net/article/1900أبي السعود)) (2/158). .3- قوله: فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ
https://dorar.net/tafseer/4/6عن الشِّركِ والكُفرِ، ويتُبْ إلى اللهِ، ولكنَّه ييئَسُ من الخيرِ، ويَبْقى حَنِقًا ضيِّقَ الصَّدرِ، لا يعرِفُ
https://dorar.net/tafseer/17/20