اللهُ تعالى به [1852] ((تفسير ابن عرفة)) (3/ 86). .
https://dorar.net/alakhlaq/3572اللهُ تعالى به [1852] ((تفسير ابن عرفة)) (3/ 86). .
https://dorar.net/alakhlaq/3572لدليلٍ يوجِبُ ذلك، فأنت مقَلِّدُه، والتَّقليدُ في دينِ اللهِ غيرُ صحيحٍ.وكلُّ من أوجَب عليك الدَّليلُ
https://dorar.net/alakhlaq/3607- وكان سليمان ملِكًا - فدعت العجوز للعريس بطول العمر، فاستجاب الله الدعاءَ في الحال؛ فادْعُوا، وتصدَّقوا.
https://dorar.net/fake-hadith/786((يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: أنا والإنس والجن في نبأ عظيم: أَخلُق ويُعبد غيري, أَرزق
https://dorar.net/fake-hadith/668أو ما فيه شُبهةٌ.7- التَّأويلاتُ الباطلةُ والمخارِجُ الفاسِدةُ.8- قلَّةُ الحياءِ من اللهِ سُبحانَه
https://dorar.net/alakhlaq/29021- الأحمَقُ مُبغَضٌ في النَّاسِ.2- الأحمَقُ غيرُ مَرضيِّ العَمَلِ، ولا محمودِ الأمرِ عِندَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4204اللهِ ومحبَّةَ النَّاسِ.4- ينَمِّي روحَ المحبَّةِ والتَّعاونِ بَيْنَ النَّاسِ.5- دليلٌ على صلاحِ العبدِ
https://dorar.net/alakhlaq/1362جعَلوه نُخالةً [4657] يُنظر: ((مجمع الأمثال)) (2/ 321). .- استُرْ ما ستَر اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/14721- أن يَعلَمَ أنَّ اللَّهَ سُبحانَه أمَر عبادَه بالأخذِ بالحَيطةِ والحَذَرِ في أمورِهم؛ جَلبًا
https://dorar.net/alakhlaq/993هذا الحديثِ يَنهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن التَّبوُّلِ في الماءِ الدَّائمِ، وهو الماءُ الرَّاكدُ
https://dorar.net/hadith/sharh/3525يُبيِّنُ الله تعالى جانبًا مِن طُغيانِ فِرعونَ وغُرورِه وعِنادِه، واستِخفافِه بعقولِ قَومِه، فيقولُ
https://dorar.net/tafseer/43/10سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
https://dorar.net/tafseer/27/5)) لابن فارس (1/105)، ((المفردات)) للراغب (ص: 76). .قَضَى نَحْبَهُ: أي: قُتِل في سبيلِ الله، وفَرَغ
https://dorar.net/tafseer/33/7وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/25/12على أعمالِه، وليس الأمرُ كما يَظُنُّه هذا المكَذِّبُ بالبَعْثِ؛ فإنَّه سيُبعَثُ حَيًّا بعدَ مَوتِه، إنَّ اللهَ
https://dorar.net/tafseer/84/2). . الْغَابِرِينَ: أي: الباقينَ في عذابِ اللهِ، والغابرُ مِن الأضْدادِ؛ يُقالُ: غابرٌ للباقي، وغابرٌ للماضي، وأصلُ
https://dorar.net/tafseer/27/8النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (1) اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى
https://dorar.net/tafseer/13/1بَغِيًّا إشارةٌ إلى أنَّ الإنسانَ إذا زنى؛ فقد يُبْتَلَى نسْلُه بالزِّنا، والعياذُ بالله [307
https://dorar.net/tafseer/19/6وأراد به جبريل عليه السلام لأنَّ اللَّه تعالى خصَّه بالوَحْي والغَيْب اللَّذين لا يَطَّلع عليهما غَيْرُه
https://dorar.net/ghreeb/3899لجْهلِهم يُسَمُّونه عَدْوَى وإنما هو فِعْلُ اللّه تعالى - وفي حديث تَقَاضِي الثِّمَار [تقول : أصابها مُراضٌ
https://dorar.net/ghreeb/3526هذا : ما بين الرَّسولَين مِن رُسل اللّه تعالى من الزَّمان الذي انْقَطَعت فيه الرّسالة - ومنه [فتْرة ما بَيْن عيسى ومحمد
https://dorar.net/ghreeb/2749. قيل أراد بالآلة الحالة وبالحَدباء الصَّعبَةَ الشَّدِيدة وفي حديث علي رضي اللّه عنه يَصف أبا بكر
https://dorar.net/ghreeb/783والجَبْجَبَة : الكَرِش يُجْعل فيها اللَّحم يُتزود في الأسفار وفي حديث عبد الرحمن بن عوف رضي اللّه عنه
https://dorar.net/ghreeb/570وَسُكٍ ونحوه وليس فيها من اللُّؤْلؤ والجوهر شىءٌ - ومنه حديث فاطمة رضي اللّه عنها [ فألبَسَتْه سِخاَبا
https://dorar.net/ghreeb/1736حديث عبد اللّه بن أُنيس [ ثم اسْنَدوا إليه في مَشْرُبة ] أي صعدوا . وقد تكرر في الحديث وفي حديث أبي
https://dorar.net/ghreeb/1857. أراد أنه صَارَ إلى بطن الوَادِي ومنه حديث أمّ سَلَمة في مَقْتَل الحسين رضي اللّه عنه [ أن جبريل
https://dorar.net/ghreeb/1883النبي صلى اللّه علليه وسلم وكنت غفلت عنه فلم آبَهْ له أم شيء ذكَّرتُه إياه وكان يذكرُه بعد - وفي كلام
https://dorar.net/ghreeb/13النبي صلى اللّه عليه وسلم [ قالت : فانخَنَثَ في حَجرِي فما شَعَرْتُ حتى قُبِضَ ] أي انْكَسر وانْثَنَى
https://dorar.net/ghreeb/1105زُخْرُف إلاَّ ذهبَ نُورُه ] أي كتابُ تمْوِيه وترْقيشٍ يزعمون أنه من كُتُب اللّه وقد حُرِّف أو غُيِّرِ
https://dorar.net/ghreeb/1597واسط، ورُوسِلَ القادِرُ باللهِ في البروزِ لتَلَقِّيه، فتلقَّاه من الزلاقة، ولم يكن تلقَّى أحدًا
https://dorar.net/history/event/1431