الله أنَّه كائنٌ، فهو واقعٌ لا مَحالةَ، وأصلُ (قضي): يدُلُّ على إحكامِ أمرٍ، وإنفاذِه لجِهَتِه
https://dorar.net/tafseer/19/4الله أنَّه كائنٌ، فهو واقعٌ لا مَحالةَ، وأصلُ (قضي): يدُلُّ على إحكامِ أمرٍ، وإنفاذِه لجِهَتِه
https://dorar.net/tafseer/19/4قد تدركون بالنَّذْر شيئا لم يُقدِّرهُ اللَّه لكم أو تصرفون به عنكم ما جرى به القضاءُ عليكم فإذا نَذَرتم
https://dorar.net/ghreeb/3754في دِين اللّه تعالى]
https://dorar.net/ghreeb/3462] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/300). .2- قال الله تعالى: فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ * لَا تَسْمَعُ
https://dorar.net/tafseer/88/2الدَّولةِ ألب أرسلان محمد بن داود، وكان مُدَّةُ مُلْكِ طُغرلبك بحَضرةِ القائمِ بأمرِ الله سبعَ سنين وإحدى
https://dorar.net/history/event/1596ولَقِيَ الناسَ من الشِّتاءِ شِدَّةٌ، ولم يُفارِق الغَزوَةَ حتى أَنزلَ الله نَصرَهُ على أَوليائِه، وذُلَّهُ
https://dorar.net/history/event/1666الرومُ نصيبين وغيرَها، فلا حولَ ولا قوَّةَ إلا بالله، ولَمَّا تحكَّم الفالِجُ في المطيعِ دعاه سبكتكين
https://dorar.net/history/event/1255من الخَليفةِ المُستظهِر بالله، وكان شِحنَتُه –الشحنة يعني القَيِّم لضَبطِ البلد- ببغداد ايتكين جب، فلازَمَ
https://dorar.net/history/event/1730في حلب؛ لعدم نجدتها، وضعفها، وغدروا ونقضوا الهدنة، فأغاروا على حلب، وأخذوا مالًا لا يحصيه إلا الله، فراسل
https://dorar.net/history/event/1852الضَّمانِ ما قد تتطَلَّبُه المُهِمَّةُ الفِعليَّةُ لأداءِ ذلك الغِطاءِ. واللهُ أعلَمُ). ((مجلة مجمع الفقه
https://dorar.net/feqhia/10563البحرِ دَخلَتْ تحتَ ما سِوَى المذكورِ في هذه الآيةِ ممَّا أَحَلَّ اللهُ [80] ((السَّيل الجَرَّار
https://dorar.net/feqhia/3761الله عِظَمَ شأنِها، وسمَّاه ميثاقًا غليظًا، فلا يجوزُ إبرامُ عَقدِ النِّكاحِ على غير الحقيقةِ؛ مِن أجلِ
https://dorar.net/feqhia/4172). ثانيًا: من الآثارِ عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما أنَّه كان يقولُ: (إذا طلَّق الرَّجُلُ امرأةً
https://dorar.net/feqhia/4188الشافعي: (فكان بَيِّنًا في حُكمِ الله عزَّ وجَلَّ أنْ لا عِدَّةَ على المُطَلَّقةِ قبلَ أن تُمَسَّ، وأنَّ
https://dorar.net/feqhia/4983بالإصابةِ، وقد تَفاوتوا فيها، وهذا الوَجهُ أظهَرُ، واللهُ أعلَمُ). ((الفروسية)) (ص: 313). ؛ وذلك لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/11624. قلتُ وما لنا فيها ؟ قال لكم فيها ساعةٌ لا يسألُ اللهَ عبدٌ فيها شيئًا هو له قِسمٌ إلَّا أعطاه إيَّاه
https://dorar.net/h/1tW8W7Hwعلى رَدِّ كِتابِ القاضي إلى القاضي مِن حُدودِ اللهِ تعالى؛ لأنَّها في مَعناه لاشتِراكِهما في كَونِهما فرعًا
https://dorar.net/feqhia/12559. - الموسوعة الثقافية، مدير التحرير/ فايزة حكيم رزق الله - دار الشعب- مصر. - دائرة المعارف، قاموس عام لكل فن
https://dorar.net/adyan/672في أنها نبوءات، لا يمكن لهم أن يحملوها على غيره صلى الله عليه وسلم؛ إذ موسى وعيسى كانا نبيين إلى بني إسرائيل فقط
https://dorar.net/adyan/539ذلك بمقاصد عُليَا، وقد مارس المعاصرون في ذلك من ألوان العدوان على الأحكام الشرعية ما لا يحصيه إلا الله؛ فـ
https://dorar.net/article/559إذا وقَعَت مَسألةٌ في عَهدِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم واختَلفت آراؤُهم حَولها على قَولينِ
https://dorar.net/osolfeqh/433: (ومِمَّا يَنبَغي التَّنبيهُ لَه: أنَّ بَعضَ الأُصوليِّينَ جَعَلَ العِلَّةَ والسَّبَبَ مُتَرادِفَينِ
https://dorar.net/osolfeqh/192) وهي الأجزاء الثلاثة الكبيرة التي يتألف منها العهد القديم، كما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى. 2- (المقرا
https://dorar.net/adyan/206أيضًا: إذا كَثُر العِلمُ قَلَّ الكلامُ، وإذا قَلَّ العِلمُ كَثُر الكلامُ. وقالوا أيضًا: من عَرَف اللهَ
https://dorar.net/alakhlaq/1930مَعَهُمْ [البقرة: 91]؛ فالحالُ هنا جاءت مؤكِّدةً لكَونِ القرآنِ هو كلامَ اللهِ حقًّا؛ فلهذا لا يتغيَّرُ
https://dorar.net/arabia/602