} في حديث عليّ رضي اللّه عنه [ضَرَبه فأَطنَّ قِحْفَه] أي جَعَله يَطِنّ من َصْوت القَطْع . وأصلُه
https://dorar.net/ghreeb/2346} في حديث عليّ رضي اللّه عنه [ضَرَبه فأَطنَّ قِحْفَه] أي جَعَله يَطِنّ من َصْوت القَطْع . وأصلُه
https://dorar.net/ghreeb/2346] أي مُتَحيّر في أمْرِه لا يَدْري كَيْفَ يَهْتدي فيه وفي حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [ ما أُعْطي رجُل قَطُّ
https://dorar.net/ghreeb/956، ثم جاء إلى دمشقَ وعليها بدر بن عبد الله الإخشيد المعروف ببدر الإخشيد وهو محمَّد بن طغج، فأخرجه ابنُ رائق
https://dorar.net/history/event/1131تعالى: وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ
https://dorar.net/arabia/429والعُمرةِ للحائضِ والنُفَساءِ، كما يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في هذا الحديثِ: "الحائضُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92198إلى ارتكابِ الفَواحِشِ، وفي هذا الحديثِ نَهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يُباشِرُ الرجُلُ الرجلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148776من هؤلاءِ قالَ هؤلاءِ جعفرُ بنُ أبي طالبٍ وزيدُ بنُ حارثةَ وعبدُ اللَّهِ بنُ رواحةَ ثمَّ شرفَ لي شرفٌ آخرُ
https://dorar.net/h/trUMxSz6مُتَتَابِعَيْنِ [النساء: 92]، فوصَف اللهُ تعالى الرَّقَبةَ بالإيمانِ، والشَّهرَينِ بالتَّتابُعِ، وذلك وَصفٌ زائِدٌ
https://dorar.net/osolfeqh/1219لم يَشرَعِ اللَّهُ ورَسولُه لنا التَّعبُّدَ بألفاظٍ مُعَيَّنةٍ [32] يُنظَر: ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (1
https://dorar.net/feqhia/10620من يكون كذلك على البَرِّ العادِلِ المحسِنِ القائِمِ بالواجِبِ والله أعلمُ) ((مجموع الفتاوى)) (34/131) وقال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/5200(2/ 206)، ((بدائع الصنائع)) للكاساني (2/252). ، ومنه الرَّهنُ. 2 – أنَّ اللهَ تعالى قال بَعدَها
https://dorar.net/feqhia/9127ومن تحَدِّثُهم أنفسُهم بالغِشِّ والخداعِ. وبالله التوفيقُ، وصلَّى الله على نبينا محمَّدٍ وآله وصَحبِه وسلم
https://dorar.net/feqhia/4064لم يُرِدْه، ويُعتَدُّ به في عَدَدِ الطَّلَقاتِ، ولا عِبرةَ بالصُّوريَّةِ في هذه الحالةِ؛ لِقَولِه صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/4544)) للزَّيْلَعي (3/110). ثانيًا: أنَّه كِنايةٌ عن اليَمينِ بالله، وقد نوى بها اليَمينَ؛ فتَكونُ يَمينًا
https://dorar.net/feqhia/5557عن أبي بَكرةَ أنَّهُ كانَ يُنبَذُ لَه في جرٍّ أخضَرَ ، قالَ : فقدِمَ أبو برزةَ مِن غَيبةٍ غابَها
https://dorar.net/h/TYobhCgX[المؤمنون: 1] الَّتي هي ابتدائيَّةٌ، وهذا شُروعٌ في الاستدلالِ على انفرادِ اللهِ تعالى بالخلْقِ وبَعظيمِ
https://dorar.net/tafseer/23/2كُلَّ شَيْءٍ أعْطَانِيهِ، ما بَلَغَ أصْغَرَ آنِيَةِ أبِي زَرْعٍ، قالَتْ عَائِشَةُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ
https://dorar.net/h/ftMjz1IJجادين إلى قتله، إلا أن الله عزَّ وجلَّ أنجاه منهم ورفعه إليه، ثم إن النصارى حسب كلامهم وقع عليهم اضطهاد
https://dorar.net/adyan/563ابن الله الذي أحبَّني وأسلم نفسه لأجلي، لست أبطل نعمة الله؛ لأنه إن كان بالناموس بر فالمسيح إذاً مات
https://dorar.net/adyan/576على اسمِ (الله)؛ نَحْوُ قَولِ اللهِ تعالَى: تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ [يوسف: 85]، وحُكِيَ دخولُها
https://dorar.net/arabia/1424). .ويُعَدُّ عبدُ اللهِ أمين أوَّلَ مَن أطلق تسميةَ الاشتقاقِ الكُبَّارِ على النَّحتِ؛ فيقولُ: "وقد
https://dorar.net/arabia/2193، قالَتْ عَائِشَةُ: قالَ رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: كُنْتُ لَكِ كَأَبِي زَرْعٍ لِأُمِّ زَرْعٍ.]
https://dorar.net/h/Ny9Fmg9Uعيسى بن زيد، وكان يزعُمُ بها أنَّه يعلم ما في ضمائِرِ أصحابه، وأنَّ الله يُعلِمُه بذلك، فتَبِعَه
https://dorar.net/history/event/827خاصةً عِلمَ الفِقهِ؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سُبحانَه وتعالى، ويُتوَصَّلُ مِن خلالِه إلى معرفةِ
https://dorar.net/article/2006الشيعيَّة التي أسْقَطَت حُكمَ الشاهِ، وصاحبُ نظريَّة (وِلايةُ الفَقيهِ)، واسمُه بالكامل رُوحُ اللهِ بنُ
https://dorar.net/history/event/5574عبد الرحمن الفيصل آل سعودٍ، الابنُ الثالث لوالده الملك المؤسِّس عبد العزيز رحمهما الله. وُلِد في مدينة
https://dorar.net/history/event/5433آيَةٍ: أي: عَلامَةٍ ودليلٍ وحُجَّةٍ على وَحدانيَّة اللهِ، وصِدقِ رسلِه فيما جاءوا به، وتُطلَقُ
https://dorar.net/tafseer/6/2من الفِرَقِ الباطِنيَّةِ التي تدَّعي استمرارَ الوَحيِ الإلهيِّ، فلا ينقَطِعُ بمَوتِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّه
https://dorar.net/frq/2304- قال عُمَرُ بنُ الخطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه: (مَن أكثَرَ من شَيءٍ عُرِف به، ومن مازَح استُخِفَّ
https://dorar.net/alakhlaq/2637