فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ
https://dorar.net/tafseer/5/32فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ إِنِ ارْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِي بِهِ ثَمَنًا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَلَا نَكْتُمُ
https://dorar.net/tafseer/5/32كان المَرجِعُ الشِّيعيُّ اللُّبنانيُّ حُسَين فضل الله في ذلك الوقتِ يُمارِسُ دَورَه بهدوءٍ بعيدًا
https://dorar.net/frq/2047فُرِّعَ بها الأمْرُ بالصَّبرِ على ما يقولونَ، فهو لاحِقٌ بتَسليةِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فلا
https://dorar.net/tafseer/50/8] [ ما بالُ دَعْوَى الجاهلية ] [ فقال قومٌ يالَ الأنصارِ وقال قوم يالَ المُهاجرين فقال صلى اللّه عليه وسلم
https://dorar.net/ghreeb/1215اليوم الَّذي خلق الله فيه النُّور، وأنَّه كان معظمًا قبل جم شاد. وقيل غير ذلك من الحكايات الَّتي يطول
https://dorar.net/adyan/1078بشَرَفِهم على تأدية الواجبِ بدلًا من أن يحلِفوا بالله كما كان عليه الأمر من قبل!! وفي عام 1348ه بدأت الحكومة
https://dorar.net/history/event/4986عليه المسلمون ومنه حديث ابن عبد العزيز [عَجِبْت لِمَن لاحَنَ الناسَ كيف لا يَعْرِف جَوامِع الكَلِم] أي فاطَنهم
https://dorar.net/ghreeb/3339عَدْلِ محمَّدٍ، ومن ذلك قَولُ اللهِ تعالى: كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ [الكهف: 5
https://dorar.net/arabia/1039الفرديَّة يُفضي بالعالم إلى فوضى في الجماعة، لا تقاومها حسناتُ المجتمع، أو مصالحه، أو حقيقة حياته. فأنت
https://dorar.net/article/12321- وقوله: وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ فيه- على جَعْلِ الفِعل (صَدَّ) متعدِّيًا- إِيجازٌ بالحذف
https://dorar.net/tafseer/4/43: ((تفسير أبي حيان)) (3/142). ، وهو مِن الإظهارِ في موضِع الإضمارِ، وفائدتُه: بيانُ شدَّة تعلُّقه بالله
https://dorar.net/tafseer/3/15اللهُ تعالى تغييرَ السَّماءِ والأرضِ؛ ذكَرَ ما فُعِلَ ذلك مِن أجْلِه، فقال [48] يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/77/2المُخاطَبِ به أهلُ الشِّركِ في المَحشرِ، ويَتضمَّنُ استِدلالًا على المشرِكين الَّذين في الدُّنيا؛ بأنَّ اللهَ
https://dorar.net/tafseer/77/3، كقولِه تعالى: لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ [القصص: 70]؛ فهذا مِن إدماجِ غرَضٍ في غَرَضٍ
https://dorar.net/tafseer/17/7خُصَّ القولُ بالذِّكرِ؛ لأنَّ مِن الأقوالِ السَّيِّئةِ ما لَه أثرٌ شديدٌ في الإضلالِ، كالدُّعاءِ
https://dorar.net/tafseer/50/4: تَضعيفِ العَينِ، مِثْلُ: وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ... [الحج: 30]، وقَولِ زُهَيرِ بنِ أبي سُلْمَى
https://dorar.net/arabia/995عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ
https://dorar.net/feqhia/2679)) (3/90). .- وخصَّ اللهُ (ذا القُربى) بالذِّكر؛ لأنَّ الميلَ إليهم أتمُّ، والمداهنةَ بسببهم أعظمُ
https://dorar.net/tafseer/5/32مستمرٌّ؛ ففيه إشارةٌ لليهود الذين في زمَن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلم؛ لأنَّهم أرادوا قتْله عليه الصَّلاة
https://dorar.net/tafseer/2/15زيدًا بهذا المعنى، وتقولُ: أحِبُّ اللهَ، أي: أحِبُّ طاعتَه، ولا يقالُ: أريدُه بهذا المعنى، فجُعِلت
https://dorar.net/alakhlaq/2462أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ [الأعراف: 6]؛ مِمَّا يدُلُّ على أنَّ اللهَ تعالى يسألُ جَميعَ النَّاسِ يومَ القيامةِ
https://dorar.net/tafseer/55/7بَيْتِ فاقةٍ] [فاسْتَفاق رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : أيْنَ الصَّبيُّ ؟] [إفاقَةُ المريض
https://dorar.net/ghreeb/2903منها حَشَف] [إذا أحَبَّ اللّه عبْداً اقْتَناه فلم يترك له مالاً ولا وَلَداً] [فاقْنُوهم] [أنه نَهَى
https://dorar.net/ghreeb/31041- قوله تعالى: وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/25/10} [الأنفال: 60]. وقد فسَّر النبي صلى الله عليه وسلم القوة بالرمي؛ نظرًا إلى أنَّ الرمي أهمُّ وسائل الدفاع
https://dorar.net/article/1230مِن أهلِ ستِّ سمَواتٍ ومِن جميعِ أهلِ الأرضِ بضِعفٍ فيجيءُ اللهُ فيهِم والأممُ جاءوا صفوفًا وينادي
https://dorar.net/h/Bj1mBInIعن كَعبِ الأحبارِ أنَّه لما فرغَ مِن حديثِ إرمِ ذاتِ العمادِ قالَ لهُ معاويةُ : يا أبا إسحاقَ
https://dorar.net/h/rO1oNhdYعلى أمرَينِ:1- الكَثْرةُ (كَثْرةُ الاسمِ المَبْنيَّةِ مِنه أو ما يدُلُّ عليه): كحديثِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/arabia/1126فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ [الجمعة: 9] ثانيًا: من الآثار عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عَديِّ بنِ خِيارٍ
https://dorar.net/feqhia/1614