3121 - من شروح الأحاديث

ما يَجوزُ في الصَّلاةِ وما لا يَجوزُ.وفي هذا الحديثِ يخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا قامَ

https://dorar.net/hadith/sharh/22431

3122 - من شروح الأحاديث

والدُّعاءِ، وكان هذا دَأْبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعادَتَه. وهذا الحديثُ إِحْدى الرِّواياتِ

https://dorar.net/hadith/sharh/20133

3123 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ «نَفَرًا» -وهو عَدَدُ ثلاثةٍ إلى عَشَرةٍ- مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/152422

3124 - من شروح الأحاديث

؛ فبيَّنَ حقَّ كلِّ ذي حقٍّ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ امْرأةً

https://dorar.net/hadith/sharh/152477

3125 - من شروح الأحاديث

بها الإسلامُ عنايةً كبيرةً وحَثَّ عليها. وفي هذا الحديثِ نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَهلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152252

3126 - من شروح الأحاديث

ورُؤساءِ القبائلِ والعشائرِ يَدْعوهم إلى اللهِ تعالَى وإلى الإسلامِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152279

3127 - من شروح الأحاديث

؛ فصَبَروا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقاتَلوا حتَّى استُشهِدَ منهم عددٌ كثيرٌ. وفي هذا الحديثِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152515

3128 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ امرأةً يَهوديَّةً -قيل: هي زَينبُ بنتُ الحارثِ امرأةُ

https://dorar.net/hadith/sharh/8704

3129 - من شروح الأحاديث

؛ إلَّا لأنَّهما لَيْسا على الهيئةِ الصَّحيحةِ للبَيتِ. وفي الحديثِ: دَليلٌ على ارتِكابِ أيسرِ الضَّررَين

https://dorar.net/hadith/sharh/9535

3130 - من شروح الأحاديث

تُطيقُ، وكان أنبياءُ اللهِ همُ القُدوةَ في هذا الشَّأنِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/9546

3131 - من شروح الأحاديث

السُّرورَ والفرحَ عليهم. وفي هذا الحَديثِ يَحكِي شَدَّادُ بنُ الهادِ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رَسولَ اللهِ

https://dorar.net/hadith/sharh/32830

3132 - من شروح الأحاديث

. وفي هذا الحديثِ يَقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "كنَّا نُمسِكُ"، أي: نَمْتنِعُ، "عن الاستغفارِ

https://dorar.net/hadith/sharh/89245

3133 - من شروح الأحاديث

؛ لِيتَعلَّموا مِنهم أوامرَ الشَّريعةِ ونواهِيَها. وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ مالكُ بنُ عُمَيْرٍ: أنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/78020

3134 - من شروح الأحاديث

عليه، ولا يتجاوَزُ ذلك بتحليلِ حرامٍ أو تحريمِ حلالٍ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/151089

3135 - من موسوعة الفرق

لذاتِه أو حسنًا لغَيرِه [1318] يُنظر: ((تيسير علوم الحديث والرد على أعداء السنة)) لندا (ص

https://dorar.net/frq/856

3136 - من الموسوعة العقدية

)، ومسلم (2535) مطولًا من حديثِ عمران بن حصين رضي الله عنه. عَلى الخُصوصِ وإن كانَ مُخرَجُه العُمومَ

https://dorar.net/aqeeda/3284

3137 - من الموسوعة العقدية

السمعاني)) (2/ 212). . الدَّليلُ من السُّنَّةِ:1- حديثُ ثابتٍ البُنانيِّ عن أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ

https://dorar.net/aqeeda/589

3138 - من موسوعة الفرق

مِن الحديثِ كثيرًا ما يكونُ موقِفَ المُتشكِّكِ في صحَّتِه، وأحيانًا موقِفَ المُنكِرِ له؛ لأنَّهم

https://dorar.net/frq/850

3139 - من موسوعة أصول الفقه

يَثبُتَ خِلافُه، كالحُكمِ باستِمرارِ الحِلِّ بَينَ الزَّوجَينِ لبَقاءِ سَبَبِه، وهو العَقدُ الصَّحيحُ

https://dorar.net/osolfeqh/583

3140 - من الموسوعة الفقهية

في ((المجموع)) (3/105)، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (1/394): حسن صحيح. وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر

https://dorar.net/feqhia/97

3141 - من الموسوعة الفقهية

البخاري بصيغة الجزم قبل حديث (1906) مختصرا بنحوه. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الدارقطني كما في ((الدراية

https://dorar.net/feqhia/2791

3142 - من الموسوعة الفقهية

)، والنسائيُّ (2582)، وابن ماجه (1844)، وأحمدُ (16227) واللَّفظُ له. صحَّحه ابنُ حبَّانَ في ((صحيحه)) (3344

https://dorar.net/feqhia/6055

3143 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

؛ فإنَّ في الحديثِ الذي في سُنَنِ أبي داودَ: ((من صَنَع إليكم معروفًا فكافِئوه، فإنْ لم تجِدوا

https://dorar.net/alakhlaq/1713

3144 - من الموسوعة العقدية

ذلك في الصَّحيحِ [2573] أخرجه البخاري (2926)، ومسلم (2922) مُطَولًا باختلافٍ يسيرٍ من حديث أبي هريرة

https://dorar.net/aqeeda/1905

3145 - من الموسوعة الفقهية

، وإذا لم يعلَمْ ما يقولُ لم يكُنْ له قَصدٌ صَحيحٌ، و «إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ». وصار هذا كما لو

https://dorar.net/feqhia/4756

3146 - من موسوعة الفرق

للفِكرِ الاعتِزاليِّ شأنٌ في عَصرِنا الحديثِ، ولولا ذلك ما احتِيجَ إلى التَّعريفِ بهذه الفِرقةِ

https://dorar.net/frq/991

3147 - من الموسوعة الفقهية

) (5684)، والبيهقي (15715). قال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (7/66): رجالُه رجالُ الصحيحِ. وصَحَّح الحديثَ

https://dorar.net/feqhia/4573