ما يَجوزُ في الصَّلاةِ وما لا يَجوزُ.وفي هذا الحديثِ يخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا قامَ
https://dorar.net/hadith/sharh/22431ما يَجوزُ في الصَّلاةِ وما لا يَجوزُ.وفي هذا الحديثِ يخبِرُ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رجُلًا قامَ
https://dorar.net/hadith/sharh/22431والدُّعاءِ، وكان هذا دَأْبَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعادَتَه. وهذا الحديثُ إِحْدى الرِّواياتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/20133. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ عَمْرٍو رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ «نَفَرًا» -وهو عَدَدُ ثلاثةٍ إلى عَشَرةٍ- مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/152422؛ فبيَّنَ حقَّ كلِّ ذي حقٍّ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ امْرأةً
https://dorar.net/hadith/sharh/152477بها الإسلامُ عنايةً كبيرةً وحَثَّ عليها. وفي هذا الحديثِ نَهى رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أَهلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152252ورُؤساءِ القبائلِ والعشائرِ يَدْعوهم إلى اللهِ تعالَى وإلى الإسلامِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنَسُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152279؛ فصَبَروا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقاتَلوا حتَّى استُشهِدَ منهم عددٌ كثيرٌ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152515. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ امرأةً يَهوديَّةً -قيل: هي زَينبُ بنتُ الحارثِ امرأةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/8704؛ إلَّا لأنَّهما لَيْسا على الهيئةِ الصَّحيحةِ للبَيتِ. وفي الحديثِ: دَليلٌ على ارتِكابِ أيسرِ الضَّررَين
https://dorar.net/hadith/sharh/9535تُطيقُ، وكان أنبياءُ اللهِ همُ القُدوةَ في هذا الشَّأنِ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/9546السُّرورَ والفرحَ عليهم. وفي هذا الحَديثِ يَحكِي شَدَّادُ بنُ الهادِ رضِيَ اللهُ عنه: أنَّ رَسولَ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32830. وفي هذا الحديثِ يَقولُ عبدُ اللهِ بنُ عمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما: "كنَّا نُمسِكُ"، أي: نَمْتنِعُ، "عن الاستغفارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89245؛ لِيتَعلَّموا مِنهم أوامرَ الشَّريعةِ ونواهِيَها. وفي هذا الحديثِ يَحكي التَّابعيُّ مالكُ بنُ عُمَيْرٍ: أنَّه
https://dorar.net/hadith/sharh/78020عليه، ولا يتجاوَزُ ذلك بتحليلِ حرامٍ أو تحريمِ حلالٍ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151089لذاتِه أو حسنًا لغَيرِه [1318] يُنظر: ((تيسير علوم الحديث والرد على أعداء السنة)) لندا (ص
https://dorar.net/frq/856)، ومسلم (2535) مطولًا من حديثِ عمران بن حصين رضي الله عنه. عَلى الخُصوصِ وإن كانَ مُخرَجُه العُمومَ
https://dorar.net/aqeeda/3284السمعاني)) (2/ 212). . الدَّليلُ من السُّنَّةِ:1- حديثُ ثابتٍ البُنانيِّ عن أنَسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ
https://dorar.net/aqeeda/589مِن الحديثِ كثيرًا ما يكونُ موقِفَ المُتشكِّكِ في صحَّتِه، وأحيانًا موقِفَ المُنكِرِ له؛ لأنَّهم
https://dorar.net/frq/850يَثبُتَ خِلافُه، كالحُكمِ باستِمرارِ الحِلِّ بَينَ الزَّوجَينِ لبَقاءِ سَبَبِه، وهو العَقدُ الصَّحيحُ
https://dorar.net/osolfeqh/583في ((المجموع)) (3/105)، وقال ابن حجر في ((الفتوحات الربانية)) (1/394): حسن صحيح. وصحَّح إسنادَه أحمد شاكر
https://dorar.net/feqhia/97البخاري بصيغة الجزم قبل حديث (1906) مختصرا بنحوه. قال الترمذي: حسن صحيح، وصححه الدارقطني كما في ((الدراية
https://dorar.net/feqhia/2791)، والنسائيُّ (2582)، وابن ماجه (1844)، وأحمدُ (16227) واللَّفظُ له. صحَّحه ابنُ حبَّانَ في ((صحيحه)) (3344
https://dorar.net/feqhia/6055؛ فإنَّ في الحديثِ الذي في سُنَنِ أبي داودَ: ((من صَنَع إليكم معروفًا فكافِئوه، فإنْ لم تجِدوا
https://dorar.net/alakhlaq/1713ذلك في الصَّحيحِ [2573] أخرجه البخاري (2926)، ومسلم (2922) مُطَولًا باختلافٍ يسيرٍ من حديث أبي هريرة
https://dorar.net/aqeeda/1905، وإذا لم يعلَمْ ما يقولُ لم يكُنْ له قَصدٌ صَحيحٌ، و «إنَّما الأعمالُ بالنيَّاتِ». وصار هذا كما لو
https://dorar.net/feqhia/4756للفِكرِ الاعتِزاليِّ شأنٌ في عَصرِنا الحديثِ، ولولا ذلك ما احتِيجَ إلى التَّعريفِ بهذه الفِرقةِ
https://dorar.net/frq/991) (5684)، والبيهقي (15715). قال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) (7/66): رجالُه رجالُ الصحيحِ. وصَحَّح الحديثَ
https://dorar.net/feqhia/4573