في مملكته في إبطالِ الخُمورِ تشديدًا عظيمًا. قال اليسع بن حزم: "كان الحَكَمُ عالِمًا، راويةً للحديثِ
https://dorar.net/history/event/1261في مملكته في إبطالِ الخُمورِ تشديدًا عظيمًا. قال اليسع بن حزم: "كان الحَكَمُ عالِمًا، راويةً للحديثِ
https://dorar.net/history/event/1261له تاجُ الدولةِ، وقال: هل أنت تابِعٌ لي؟ فقال أتسز أنا أُتابِعُك إلَّا في مَعصِيَةِ السُّلطانِ، ورَحَلَ
https://dorar.net/history/event/1718كَثيرةٌ من بغداد، ظَهرَت في أَيامِه خَيراتٌ كَثيرةٌ، وآثارٌ حَسَنةٌ في البُلدان. قال عنه الذهبيُّ
https://dorar.net/history/event/1729: هو يمين الدولة وأميناها". ناب أبو سعد في الوزارة عدة نُوَب, قال ابن الأثير: "كان بليغًا فصيحًا
https://dorar.net/history/event/1778، فابتدأ ببلدِ أندبال قبلَ المولتان، وقال: نجمعُ بين غزوتينِ، فدخَلَ بلادَه، وجاسَها، وأكثَرَ القَتلَ
https://dorar.net/history/event/1359رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ [آل عمران: 15]، وقال سُبحانَه: وَسَارِعُوا إِلَى
https://dorar.net/arabia/62" إلى مُواجَهَةِ العَدوِّ، ووَقَفوا أمامَهم، "والإمامُ قائمٌ"، أي: في الرَّكعةِ الثَّانيةِ. قال: "فكانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/30493عندَ البَيْهَقيِّ في الكُبْرى أنَّ التَّابِعيَّ عَبيدةَ السَّلْمانيَّ قال لعَليٍّ رَضيَ اللهُ عنه
https://dorar.net/hadith/sharh/150614طائفةٍ أُخرِجَت للنَّاسِ. وقال العُلماءُ: إنَّ الآيةَ عامَّةٌ لكلِّ أُمَّةِ الإسْلامِ، فهمُ الَّذين
https://dorar.net/hadith/sharh/151528التصَرُّفِ:هو ما يأتي منه الماضي والمُضارِعُ والأمْرُ، نَحْوُ: (قالَ، يقُولُ، قُلْ)، وهو أغلَبُ الأفعالِ.ناقِصُ
https://dorar.net/arabia/1031الذي يُطحَن به، والمثنى: رَحَيانِ رَحَوَانِ، قال في ((تاج العروس)) للزَّبيدي (38/ 133): ((الياءُ أعلى
https://dorar.net/arabia/2619بالجنَّاتِ.ج- في المحاوراتِ إذا أُريد الاستغناءُ عن الإشارةِ إلى أسماءِ المتحاوِرِينَ بمثل: (قال) أو (أجاب
https://dorar.net/arabia/2688عند أهلِ العِلمِ والأدَبِ يُرادُ بها الإنشاءُ؛ حَيثُ قال: (إلَّا أنَّ العُرْفَ فيما تقدَّم مِنَ الزَّمانِ
https://dorar.net/arabia/2771فِعليَّةً، كقَولِك: تَفوَّقتِ الَّتي حفِظتْ دُروسَها، وقد تكونُ شِبْهَ جُملةٍ [100] قال ابنُ
https://dorar.net/arabia/3647اللهَ جَلَّ ثناؤه لم يقُلْ في القرآنِ: إنَّ القرآنَ أنا، ولم يقُلْ: غيري، وقال: هو كلامي، فسَمَّيناه
https://dorar.net/aqeeda/171بها وبتاليها، ليس بها هي فقط.(3) بمعنى الواوِ، وهذا الوَجهُ نفاه الجمهورُ، وقال به بعضُ النحاةِ، واستدَلُّوا
https://dorar.net/arabia/1555: أخرَجَها منها، نَحوُ: اشتِقاقِ ضَربَ منَ الضَّربِ. قال ابنُ مَنظورٍ في لسانِ العَربِ: (اشتِقاقُ الشَّيءِ
https://dorar.net/arabia/2175: وهو ما يُنحَتُ من الجُملةِ دَلالةً ومَعنًى على ما نُطِق به، وتعيينًا لِما تتضَمَّنُه، نَحوُ: «حَوقَلَ» (قال
https://dorar.net/arabia/2190للمَجازِ اثنا عَشَرَ وَجْهًا -كما قال الفَخرُ الرَّازيُّ-، وهيَ:1- إطلاقُ اسمِ السَّبَبِ
https://dorar.net/arabia/2267به أهلَه كلَّ يومٍ، قال: قُلْ كلَّ يومٍ حينَ تُصبِحُ: لبَّيك اللهمَّ لبَّيك وسعدَيْكَ والخيرُ في يديْكَ
https://dorar.net/h/YKJxaEro، قال: قُلْ حينَ تُصبِحُ: لبَّيْكَ اللَّهُمَّ لبَّيْكَ وسَعدَيْكَ، والخَيرُ في يَديْكَ، ومنكَ وبكَ
https://dorar.net/h/DU0HhTK4عنهما قال: حدَّثتني خالتي ميمونةُ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: ((أَدنيتُ لرسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/496أقْسامٍ؛ قالَ ابنُ عُثَيْمينَ: (الإجارةُ على ثَلاثةِ أقْسامٍ: المُعيَّنةُ، والمَوْصوفةُ في الذِّمَّةِ
https://dorar.net/feqhia/8069فيهِ الشَّمسُ لم تطلع فيهِ قبلَ ذلِكَ ولا بعدَهُ. فلمَّا قرأَ معاويةُ الْكتابَ قالَ أخزاهُ اللَّهُ
https://dorar.net/h/6dwgM97C. وفي هذا الحديثِ يَرْوي جُبيرُ بنُ مُطعِمٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال بعْدَ غَزوَةِ بَدْرٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/16544الشَّيخانِ: "قال اللهُ عزَّ وجلَّ: كلُّ عمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصِّيامَ، فإنَّه لي، وأنا أَجْزي
https://dorar.net/hadith/sharh/42468إعطاءَهُنَّ ثِيابًا للطَّوافِ فيها، كما في الصَّحيحينِ، عن عُروةَ بنِ الزُّبيرِ قال: «كان النَّاسُ يَطوفون
https://dorar.net/hadith/sharh/152499، أي: يَصِلُ إلى فَمِه، فيكونُ له بمَنزلَةِ اللِّجامِ منَ الحَيواناتِ، كَما قالَ الصَّحابيُّ المِقدادُ بنُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152305ولا أَملِكُ"، يَعني: القَلبَ، وقد قال الحقُّ: {فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ}، أي: لا تتَعمَّدوا الإساءةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/32271