غيرُ مَرْضيٍّ؛ وذلك لِمَشيِكم في الطِّينِ الذي يُؤدِّي إلى الانزِلاقِ والوُقوعِ؛ فالمطَرُ مِن الأعذارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23112غيرُ مَرْضيٍّ؛ وذلك لِمَشيِكم في الطِّينِ الذي يُؤدِّي إلى الانزِلاقِ والوُقوعِ؛ فالمطَرُ مِن الأعذارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23112عليه وسلَّم كان في مَرضِ موتِه فناب أبو بكرٍ رضي الله عنه إمامةَ النَّاسِ في الصَّلاةِ، ثُمَّ قال النبيُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/23206ربِّهم راضينَ مَرضيِّينَ، فيَدخُلونَ في عِبادِه، ويَدخُلونَ جَنَّتَه، مُخلِّفينَ الدُّنيا إلى شِرارِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23539الاعتدالِ؛ كالجُوعِ والعَطَشِ والنَّوْمِ والمرضِ، وغيرِ ذلك. وفي الحَديثِ: الحَثُّ على تَحَرِّي العَدلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/27954عليه وسلَّمَ، وبها مَرَضٌ" وكأنَّ تَغَيُّرَ المُناخِ عِندَ هِجرَتِهم إلى المَدينةِ كانَ سَبَبًا في مَرَضِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/149944من أمراضِ الأهواءِ المُضِلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ، وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ، ومَتى مَرِضَ وسَقِمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23608عنه وهو في مَرَضِ الموتِ وشِدَّتِه، فبَكى الصُّنابحيُّ، فقالَ له عُبادَةُ رَضيَ اللهُ عنه: «مهْلًا
https://dorar.net/hadith/sharh/26720لِحَفْصَةَ؛ لِتُداوِيَ بها المَرْضى، كما عَلَّمَتْها الكِتابَةَ. أو هي رُقْيَةٌ عبارةٌ عن مجموعةِ كلماتٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/28224على كَثرَةِ الحُزنِ؛ لكَوْنِه إنْ مَرِضَ حَزِنَا، وإنْ طلَب شيئًا لا قُدرَةَ لهما عليه حَزِنَا، أي: إنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42499الحِمايةَ مِنَ اللهِ "واللهُ يَشفيكَ" فهو القادِرُ على الشِّفاءِ "مِن كُلِّ داءٍ فيكَ" والدَّاءُ هو المَرَضُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150079" نَزورُه في مَرَضِه "فحَضَرتِ الصَّلاةُ" بأنْ دَخَلَ وَقتُها، فقال الأنصاريُّ لِبَعضِ أهلِه: "يا جاريةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150081الدَّاءُ والمَرَضُ.
https://dorar.net/hadith/sharh/152495البلاءِ والمعاصي والآثامِ ومِنْ كُلِّ مَرَضٍ، سَواءٌ كان مِن أَمْرَاضِ القُلوبِ أو أَمراضِ الأبْدَانِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152159كان قد تَجَهَّزَ ثُمَّ حالَ بَينَه وبين الخُروجِ للغَزْوِ مَرَضٌ، وأَمَرَه أنْ يَذهَبَ إليه ويَطلُبَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152315البَيِّنُ مرَضُها، والعرجاءُ البَيِّنُ ظَلْعُها، والكسيرُ (أو العَجفاءُ) الَّتي لا تُنْقِي". وفي الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42732: بَيانُ ضَعفِ إيمانِهم، ومَرَضِ قُلوبِهم، فكأنَّهم يَنطَوُون لِيُخفوا ما في أنفُسِهم من نفاقٍ. وقدْ ورَد
https://dorar.net/hadith/sharh/151047العيوبِ المانعةِ مِنَ الإجزاءِ، كالعَوَرِ البَيِّنِ، والمرضِ البَيِّنِ، والعَرَجِ البَيِّنِ، وما أَشبَهَ
https://dorar.net/feqhia/3879بها، ولا طَلَّقَها في مَرَضِه: فلا عِدَّةَ عليها أصلًا). ((مراتب الإجماع)) (ص: 76). ، وابنُ رُشدٍ [124] قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/4983عليه وسلم ؟ قالوا : بلى ، حدثنا عن أبي القاسمِ . قال : لما مرضَ النبي صلى الله عليه وسلم جاءهُ جبريلُ فقال
https://dorar.net/h/YAZxBtUxله أن يمضيَ إلى مراغة إذ فارقَ السُّلطان مسعود إلى همذان، فبرز الراشِدُ بالله إلى ظاهِرِ بغدادَ أوَّلَ رمَضان
https://dorar.net/history/event/1942، حتى كان يوم الأربعاء تاسع عشر شهر رمضان من هذه السنة طلع الأمير قطلوبغا الكوكائي أمير سلاح وألطنبغا المعلم رأس
https://dorar.net/history/event/3163بين الرجُل والمرأة بالشَّهادة في دخول شهر رمضان, وصوم المرأة التطوُّع بغير إذن زوجِها, والفرق في كفَّارة
https://dorar.net/article/1743رمضانَ). ((شرح صحيح مسلم)) (8/26). ويُنظر: ((التمهيد)) لابن عبد البر (9/28). ، واختيارُ ابنِ
https://dorar.net/feqhia/5893عنِ ابنِ عبَّاسٍ في قولهِ عزَّ وجَلَّ: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ
https://dorar.net/h/YyaRiyY1عن ذلك أيَّامًا، ثُمَّ أصبَحَ يَومًا وقد عَزَمَ على جَلدِه، فقال لأصحابِه: ما تَرَونَ في جَلدِ قُدامةَ؟ قالوا
https://dorar.net/feqhia/12622...- الأمْراضُ: تَناوَل فيه أوجاعَ كلِّ مَنْطقةٍ في جَسَدِ الإنْسانِ على التَّفْصيلِ؛ أعْراضَ المَرَضِ، وأسْبابَه
https://dorar.net/arabia/2974عاود القتالَ والزَّحفَ، ثم إنَّ جمالَ الدين صاحب دمشق مَرِضَ ومات ثامِنَ شعبان، وطَمِعَ زنكي حينئذ
https://dorar.net/history/event/1967من غيرِ عُذرٍ مع اختلافِهم في الأعذار المجيزة لذلك: فالأحنافُ ذكروا من الأعذار: المطر، المرض، الخوف
https://dorar.net/feqhia/867المَرَضِ مِن المَريضِ إلى غَيرِه، والمَعنى: أنَّها لا تُؤثِّرُ بطَبْعِها، وإنَّما يَحدُثُ هذا بقَدَرِ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151677