أسَرُّ منه بلينِ العَيشِ مع السُّفَهاءِ) [3987] رواه ابنُ حبان في ((روضة العقلاء)) (ص: 123
https://dorar.net/alakhlaq/4217أسَرُّ منه بلينِ العَيشِ مع السُّفَهاءِ) [3987] رواه ابنُ حبان في ((روضة العقلاء)) (ص: 123
https://dorar.net/alakhlaq/4217محرَّمٍ، إلى غيرِ ذلك من الصُّوَرِ التي يُذَمُّ فيها الحَياءُ. قال ابنُ عُثَيمين: (اعلَمْ أنَّ الحَياءَ
https://dorar.net/alakhlaq/1297) [2697] يُنظَر: ((عين الأدب والسياسة)) لأبي الحسن بن هذيل (ص: 105). .وقال ابنُ تَيميَّةَ
https://dorar.net/alakhlaq/922، كما في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، وجَهَرَ في قِراءتِه، كما في الصَّحيحَينِ عن عائشةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/508[448] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/59، 60). والعبدُ يجتمعُ فيه سببُ الولايةِ وسَبَبُ
https://dorar.net/tafseer/58/6على الكتابِ والسُّنَّةِ في إثباتِ عُلُوِّ اللهِ فوقَ خَلْقِه [177] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين
https://dorar.net/tafseer/58/2به [222] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (10/133). ، وهذا على أحدِ أوجهِ التفسيرِ للآيةِ. 3- قَولُ الله
https://dorar.net/tafseer/9/6وجعل اسم الفاعل موضع المصدر - وفي حديث ابن عوف [وأوْدَى سمعُه إلاّ نِدايا] أراد : إلاّ نِداءً فأبدل
https://dorar.net/ghreeb/3753ابن عاشور)) (29/238). .
https://dorar.net/tafseer/72/4كان المُلتَمَسُ خاتمًا من حديدٍ فهاتِه يُنظَر: ((شرح ألفية ابن مالك)) لابن الناظم (ص: 504)، ((تمهيد
https://dorar.net/arabia/511إنَّها ابنةُ أبي بَكرٍ"، أي: إنَّها شريفةٌ عاقِلةٌ، عارِفةٌ كأبيها؛ ففيه إشارةٌ إلى كمالِ فَهمِها
https://dorar.net/hadith/sharh/91811عنِ النَّارِ، وهذا الحَديثُ جُزءٌ مِن رِوايةٍ طَويلةٍ يَرويها ابنُ المُنتَفِقِ، رَجُلٌ مِن قَيسٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/149724يومُ القِيامةِ، والاخْتِلافُ بالنِّسبةِ لحالِ المؤمِنِ والكافِرِ. وفي رِوايةِ أحمَدَ مِن حَديثِ ابنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151509أن بوذا هو ابن الإله عندهم، وأنه مخلِّص البشرية من مآسيها. (8) السيخية: وهي ديانة السيخ الذين هم جماعة
https://dorar.net/adyan/905، سعيد بن البطريق - نشر شيخو - الجزء الثاني - بيروت - (1909) م. - تاريخ مختصر الدول، ابن العبري - نشره
https://dorar.net/adyan/683: ((شرح العقيدة الواسطية)) لابن عثيمين (1/143). .قال ابنُ القَيِّمِ: (لا يَلزَمُ مِن الإخبارِ عنه
https://dorar.net/aqeeda/437من الأخطار)) لصالح السحيمي (ص: 100). .قال ابنُ عُثَيمين: (إنَّ المُتابَعةَ لا تَتَحَقَّقُ إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/31851- إذا كانت فاؤُه واوًا، فلا يخلو من أبنِيَةٍ ثلاثةٍ، هي:أ- فَعَلَ: ويكون مُضارِعُه على (يَفْعِل
https://dorar.net/arabia/1090الأُدَباءَ والبلاغِيِّينَ قد ردُّوا قَولَهما، وقد أكثَرَ ابنُ الأثيرِ في ذلك وانتصَرَ للمَعنى على حِسابِ
https://dorar.net/arabia/2853) [111] يُنظر: ((الصناعتين: الكتابة والشعر)) لأبي هلال العسكري (ص: 161). .قال ابنُ الأثيرِ
https://dorar.net/arabia/2857القارِئُ بانقِطاعٍ.ومِن جَميلِ التَّخَلُّصِ أيضًا ما كتَبَه ابنُ الأثيرِ لصَديقٍ له، يَصِفُ له بَرْدَ
https://dorar.net/arabia/2871به؛ قال ابنُ رشيقٍ: (كان الشَّاعِرُ في مُبتدَأِ الأمرِ أرفَعَ مَنزِلةً مِنَ الخَطيبِ؛ لحاجتِهم
https://dorar.net/arabia/2929العَربيَّةِ) (تُوفِّي: 429 هـ).ابنُ سِيدَه الأندلُسيُّ في كِتابِه: (المُخَصَّصِ) (تُوفِّي: 458 هـ
https://dorar.net/arabia/2470الفَرْعُ الأولى: صِيَغُ التَّحميدِ المأثورةِ قال ابن عُثَيمين: (وكلُّ واحدة من هذه الصِّفات مجزئة
https://dorar.net/feqhia/956دُعائِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/42517/937)، ((إتحاف ذوي البصائر)) لعبد الكريم النملة (5/408). ، ومِنهمُ ابنُ بَرْهانَ
https://dorar.net/osolfeqh/1063أنْزَلَ التَّوراةَ على مُوسى، وأنزَلَ الإنجيلَ على عِيسى ابنِ مَريمَ، وأنْزَلَ القرآنَ على محمَّدٍ عليهم
https://dorar.net/hadith/sharh/152365الصَّحيحَينِ من حَديثِ ابنِ عُمَرَ رَضِي اللهُ عنهما قال: «بيْنما النَّاسُ في صَلاةِ الصُّبْحِ بقُبَاءٍ، إذْ
https://dorar.net/hadith/sharh/207881هؤلاء بافتِرائِهم أبو سُفيانَ وابنُه مُعاويةُ رَضِيَ اللهُ عنهما!وقد خَصُّوا أبا بَكرٍ وعُمَرَرَضِيَ
https://dorar.net/frq/2265