في المطلب الأوَّل: الكرسي في اللغة والاصطلاح، وفي المطلب الثاني: تطرَّق لأنواع الكراسي من حيثُ إمكانُ
https://dorar.net/article/1718في المطلب الأوَّل: الكرسي في اللغة والاصطلاح، وفي المطلب الثاني: تطرَّق لأنواع الكراسي من حيثُ إمكانُ
https://dorar.net/article/1718الأنظار)) (ص: 185). .7- قالَ ابنُ أبي شَريفٍ المَقْدِسيُّ: (ليس مَعْنى الحَياةِ في حَقِّه تَعالى
https://dorar.net/frq/245). ؟وقال الشَّهْرَسْتانيُّ: (وإلى هذا المَذهَبِ مال ابنُ الرَّاوَنديِّ، وبِشرٌ المِرِّيسيُّ؛ قالا: الإيمانُ
https://dorar.net/frq/1439)) للطوفي (3/528)، ((شرح العضد على مختصر ابن الحاجب)) (3/517)، ((البحر المحيط)) للزركشي (7/416
https://dorar.net/osolfeqh/561ابنُ تيميَّةَ: (ذَكَرَ الكاشِفونَ لأسرارِ القَرامِطةِ والهاتِكونَ لأستارِهم -كالقاضي أبي بَكرٍ
https://dorar.net/frq/2077، وهو في الحقيقةِ قولٌ متناقِضٌ لا سبيلَ إلى رفعِه [421] يُنظر مقدمة تحقيق كتاب ابن رشد: ((مناهج
https://dorar.net/frq/405)) (3/260)، ((تفسير ابن عاشور)) (9/49). .قوله: فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
https://dorar.net/tafseer/7/25، وليس هو مَورِدَ هذه الآيةِ، ولكنَّها أصلٌ له في التَّشريعِ [248] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/49/3، وهذا بعضُ كلامِ أهلِ العلمِ في هذه المسألةِ: قال ابنُ تيميَّةَ: (هذه المسألةُ كبيرةٌ، من أجلِ المسائِلِ
https://dorar.net/frq/300: (فما كان يا مَولاي في هذه الصَّحائِف والمُراسَلاتِ والكُتُبِ والمُلَطِّفاتِ التي سَيَّرَها العَبدُ مِن خِطابٍ
https://dorar.net/frq/2209ابن عاشور)) (9/144-146). :عبَّرَ هنا في سورة الأعرافِ بقَولِه: اسْكُنُوا، وفي سورةِ البَقَرةِ
https://dorar.net/tafseer/7/38) [2259] ((التفسير والمفسرون)) (2/783، 784). .4- في تفسيرِ قَولِ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ
https://dorar.net/frq/1933ابن ماجه (2340)، وعبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (22778) من حديثِ عُبادةَ بنِ الصَّامِتِ
https://dorar.net/osolfeqh/569: مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا [البقرة: 165-167] ثُمَّ قال أبو جَعفرٍ: واللهِ يا جابرُ هم
https://dorar.net/frq/1929شيءٌ شيئًا، فيقعَ الخَللُ لقِلَّةِ استِوائِها؛ يدُلُّ عليه قولُ ابنِ عبَّاسٍ رضِي اللهُ عنهما: "
https://dorar.net/frq/728فقالتْ يا معشرَ المسلمينَ إنه كان وصولًا لرحمِه فكلِّموه فكلَّمه المؤمنونَ وصافَحوه وصافَحَهم ورأيتُ
https://dorar.net/h/tpgzLcRpفجاءَتْه صِلَتُه لرَحِمِه فقالَتْ: يا معشَرَ المُؤمِنينَ، إنَّه كان وَصُولًا لرَحِمِه فكلِّموه، فكلَّمه
https://dorar.net/h/akblSf36، حتى إنَّ جِذْمَ الحائطِ وأصلَ الشجرةِ لَيُنادِي ، يا مؤمنُ هذا كافرٌ يَسْتَتِرُ بي ، تعالَ : اقتلْه . قال
https://dorar.net/h/PEQT5dYcيا أَيُّها الناسُ ! هل تَدْرُونَ لِمَ جَمَعْتُكم ؟ إني واللهِ ما جمعتُكم لرَغْبةٍ ولا لرَهْبةٍ
https://dorar.net/h/bgB4hnhUلما قدِم عليٌّ البصرةَ في أمرِ طلحةَ وأصحابِه ، قام عبدُ اللهِ بنُ الكواءِ بنِ عبادٍ ، فقالا : يا
https://dorar.net/h/zL0LxRdoحضَرَتْ عِصابةٌ من اليهودِ نبيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يومًا، فقالوا: يا أبا القاسِمِ
https://dorar.net/h/cUByI3fKرجع إليه سعدٌ ونفد سعدٌ حتى أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال يا سعدُ احكم بيننا وبينهم
https://dorar.net/h/xVDSTewZإليه عماه حمزة والعباس فقالا: يا رسول الله سددت أبوابنا وفتحت باب علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
https://dorar.net/h/8sW1sq7Gوأثنى عليه بما هو أهلُه، ثم قال: أمَّا بعدُ، فإنَّه لم يمنَعْنا أن نبايعَك يا أبا بكر إنكارٌ لفضيلتك
https://dorar.net/h/TwsJoOjfفيه رأيًا ما أَراكُم وقعتُم عليه بعدُ. قالوا: وما هو يا أبا الحكمِ؟ قال: أَرى أن نَأخُذَ مِن كُلِّ قَبيلةٍ
https://dorar.net/history/event/41قولُه تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
https://dorar.net/tafseer/8/20مَن كان قَبلَكم شِبرًا شِبرًا، وذِراعًا بذِراعٍ، حتَّى لو دخَلوا جُحرَ ضَبٍّ تبِعْتُموهم، قُلْنا: يا
https://dorar.net/frq/771- اللُّجوءُ إلى اللهِ بالدُّعاءِ والإكثارُ من الذِّكرِ: قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
https://dorar.net/alakhlaq/3718