96121 - من الموسوعة الفقهية

للحَصْكَفي وحاشية ابن عابدين)) (3/735). ، والمالكيَّةِ [150] ((الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي)) (2/162

https://dorar.net/feqhia/5825

96122 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). ويُنظَر: ((زاد المسير في علم التفسير)) لابن الجوزي (1/489). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (الكَسَلُ: تَركُ الشَّيءِ

https://dorar.net/alakhlaq/4805

96123 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [795] قال ابنُ عُثَيمين: (بخِلافِ الحَجْرِ على المُفلسِ لحَظِّ غَيرِه؛ فإنَّه

https://dorar.net/feqhia/11420

96124 - من الموسوعة الفقهية

للحَنابِلةِ [1293] ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/57). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (9/480). اختاره ابنُ

https://dorar.net/feqhia/11624

96125 - من الموسوعة الفقهية

] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (8/220)، ((الإنصاف)) للمرداوي (9/332). .الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ

https://dorar.net/feqhia/12206

96126 - من الموسوعة الفقهية

). صَحَّحه الحاكم في ((المستدرك)) (2623) وقال: على شرط الشيخين، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (9/159

https://dorar.net/feqhia/12386

96127 - من الموسوعة الحديثية

ابْنَ زيادٍ يَسْأَلُ عَنِ الحوْضِ؛ حَوْضِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالَ: ما أُراهُ حَقًّا

https://dorar.net/h/KLVJWFQl

96128 - من قراءة ونقد

، وردِّ الشُّبهات عن الإمام أحمد وأئمَّة الحنابلة، مع ذِكر أعلامهم وأوطانهم، وتحدَّث عن ابن تيميَّة وعن

https://dorar.net/article/1584

96129 - من موسوعة الفرق

، كما ورَدَت بذلك الأحاديثُ الصَّحيحةُ المُتواتِرةُ.قال ابنُ حزمٍ: (اختلف النَّاسُ في الشَّفاعةِ؛ فأنكرها قومٌ

https://dorar.net/frq/1228

96130 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير ابن عثيمين- سورة الأنعام)) (ص: 122- 123). والوجهُ الأوَّل مخرجٌ على قاعدةِ: (نفيُ التفضيلِ

https://dorar.net/tafseer/61/3

96131 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير البيضاوي)) (4/271)، ((تفسير أبي السعود)) (7/172)، ((تفسير ابن عاشور)) (23/41)، ((إعراب القرآن

https://dorar.net/tafseer/36/10

96132 - من موسوعة التفسير

[1257] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (2/289)، ((تفسير ابن عاشور)) (10/262). .قولُه: يَأْمُرُونَ

https://dorar.net/tafseer/9/26

96133 - من موسوعة التفسير

[435] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الزمر)) (ص: 149). .2- قَولُه تعالى: وَالَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/39/6

96134 - من الموسوعة العقدية

مسلم (274). . قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (فيه جَوازُ أن يُقَدِّمَ النَّاسُ في مَساجِدِهِم إمامًا

https://dorar.net/aqeeda/3301

96135 - من الموسوعة العقدية

: ((المفهم)) (1/145). .وقال ابنُ دَقيقِ العِيدِ: (الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ: هو التَّصديقُ بيَومِ

https://dorar.net/aqeeda/1664

96136 - من الموسوعة العقدية

سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات: 14، 15]. قال ابنُ أبي العِزِّ: (يعني -واللهُ أعلَمُ

https://dorar.net/aqeeda/2633

96137 - من موسوعة أصول الفقه

المفتي والمستفتي)) لابن الصلاح (ص: 109). .وقد جاءَ رَجُلٌ يَومًا إلى ابنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما

https://dorar.net/osolfeqh/1649

96138 - من الموسوعة الفقهية

). وسُئِل ابن حجر الهيتمي: (هل يضعُ المصلِّي يديه حين يأتي بذِكر الاعتدال كما يضعهما بعد التحرُّم أو يرسلهما

https://dorar.net/feqhia/958

96139 - من موسوعة التفسير

الأسرارِ [297] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/113). .2- في قَولِه تعالى: وَكَمْ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/53/3

96140 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

].قال ابنُ كثيرٍ: (قولُه: رِجَالٌ فيه إشعارٌ بهِمَمِهم السَّاميةِ، ونيَّاتِهم وعزائِمِهم العاليةِ

https://dorar.net/alakhlaq/895

96141 - من الموسوعة العقدية

كانوا من أقرَبِ النَّاسِ إلى النَّبِيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كعَمِّه أبي لَهَبٍ.وقال ابنُ تَيميَّةَ

https://dorar.net/aqeeda/3413

96142 - من غريب الحديث

صلى اللّه عليه وسلم كان يفعلها] [أنه قال : أدّوا العَلائق قالوا : يا رسول اللّه وما العَلائق

https://dorar.net/ghreeb/2554

96143 - من الموسوعة الحديثية

اللهُ عليه وسلَّمَ: نعمْ، فقالَ: يا رَسولَ اللهِ، أنا كَعبُ بنُ زُهَيرٍ. قالَ ابنُ إسْحاقَ: فحدَّثَني

https://dorar.net/h/XxqDNSGA

96144 - من موسوعة الفرق

ومَن بَعدَه من أهلِ البَيتِ وأئِمَّتِهم؛ فرُوي أنَّهم قالوا لعَليٍّ في حُروبِه مَعَ أهلِ الشَّامِ: يا

https://dorar.net/frq/1959