بآياتِ اللهِ، ولا يَمُرُّ عليها كأنَّها ألفاظٌ عابِرةٌ [34] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة
https://dorar.net/tafseer/32/1بآياتِ اللهِ، ولا يَمُرُّ عليها كأنَّها ألفاظٌ عابِرةٌ [34] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة
https://dorar.net/tafseer/32/1: ((تفسير ابن عاشور)) (10/155-156). .
https://dorar.net/tafseer/9/10)) لابن الجوزي (ص: 143)، ((تفسير ابن كثير)) (7/241))، ((الكليات)) للكفوي (ص: 917). .
https://dorar.net/tafseer/9/28[704] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (4/580). .
https://dorar.net/tafseer/16/14وفي حديث ابن عباس : - وَهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا (انظر مادة (رفث] هو صَوْتُ نَقْلِ أخْفافِ الإبل
https://dorar.net/ghreeb/4239: [فخافت] وكلاهما جائز. ولم يتعرض لذلك ابن حجر في الفتح. ومنه حديث أبي رافع في قصة قتله لعنه الله: [ثم خرجت
https://dorar.net/ghreeb/4380حتى نَزَلَت : [وقُومُوا لِلّهِ قَانِتِينَ] فأمْسَكْنا عن الكلام] أراد به السُّكوت وقال ابن الأنباري : القُنوت
https://dorar.net/ghreeb/3095تعالى : ] { كسح } في حديث ابن عمر [وسُئل عن مال الصًّدَقة فقال : إنها شَرُّ مالٍ إنَّما هي مالُ
https://dorar.net/ghreeb/3207تَغْثِيثا] أي لا تُفْسِده . يقال : غَثَّ فُلان في قوله وأَغَثَّه إذا أفْسَده - ومنه حديث ابن عباس [قال
https://dorar.net/ghreeb/2633بالكسر من ا واللسان ) فَقُلِبَت الْوَاوُ يَاء لكَسْرةِ اللاّم وفي حديث ابن عبد العزيز [أنه كتَب في صَدَقة
https://dorar.net/ghreeb/3434[ فارْتَفَعَتْ رِيح جِيفَة ] - وحديث ابن مسعود [ لا أعْرِفَنّ أحدكم جيِفَة لَيْل قُطْرُبَ نَهار ] أي يَسْعَى طُول
https://dorar.net/ghreeb/748فيها الجَدْب والقَحْط ومنه حديث ابن الأشعث [ أنه كتَب إلى الحجّاج : سأحْمِلك على صَعبٍ حَدْباءَ حِدْبارٍ
https://dorar.net/ghreeb/784: هو من الْوَلْق : الكذب فأبدل الواو همزة . وقد أخذه عليه ابن الأنباري لأن إبدال الهمزة من الواو المفتوحة
https://dorar.net/ghreeb/130ابن مسعود رضي اللّه عنه [لا يكوننّ أحد إمّعة قيل وما الإِمّعة ؟ قال الذي يقول أنا مع الناس]
https://dorar.net/ghreeb/141الباء حينئذ زائدة . وهي كلمة كثيرة الاستعمال بمصر - ومنه حديث ابن عباس [قال لامرأة سألتْه عن مسئلة
https://dorar.net/ghreeb/308إنها مِنَ النُّقْطة بالنون وستذكر في بابها وفي حديث ابن المسيِّب [لا يصلح بَقْطُ الجِنَان] هو أن تُعْطِي
https://dorar.net/ghreeb/329فَقَدْ بهتَّه] أي كذَبت وافْتَريْت عليه ومنه حديث ابن سَلاَم في ذِكر اليهود [إنهم قوم بُهْتٌ] هو جَمْع
https://dorar.net/ghreeb/378: قد حَنَّكَتْك الأمور ] [ والعِضاه مُسْتَحْنِكا ] { حنك } ... في حديث ابن أمّ سُليم لمَّا وَلَدَتْه وَبَعَثت
https://dorar.net/ghreeb/933] وفى حديث ابن عمر رضي اللّه عنهما [أنه كان يَرْفع صَوتَه بالتَّلبية حتى يَصْحَل] أي يَبَحَّ - وفى حديث
https://dorar.net/ghreeb/2098رَبُّ جيشِ قال ابن بري : الشاهد في هذا الشعر صرف [صلاح] والأصل فيها أن تكون مبنية كقطام ) صلاح : اسم
https://dorar.net/ghreeb/2153يَطبَج [طَبَجًا] ( زيادة من الهروي وقال : وقال ابن حمُّويه : سُئل شَمِر عن الطَّبْج بالجيم وسكون الباء
https://dorar.net/ghreeb/2288المُرتفعُ . وسمَك الشىء يَسمُكُه إذا رفَعَه وفي حديث ابن عمر [ أنه نَظَر فإذا هو بالسِّماَك فقال : قَدْ دَنا
https://dorar.net/ghreeb/1843جرير [ومنها العَصِل الطَّائِش] أي الزالُّ عن الهَدَف كذا وكذا ومنه حديث ابن شُبْرُمة [وسُئِل
https://dorar.net/ghreeb/2363ويَقْبُح في المنْظَر ويُعاب فاعِلُه وفي حديث ابن أم مكتوم ( إني رجُل شاَسِعُ الدَّارِ] أي بعيدُها . وقد
https://dorar.net/ghreeb/1977حَيَّنتها وتحيَّنتها - وفي حديث ابن زِمْلٍ [ أكَبُّوا رَواحِلهم في الطريق وقالوا : هذا حِينُ المنْزل
https://dorar.net/ghreeb/966حديث ابن ذي يَزَن [ ويُدْحَرُ الشيطان ]
https://dorar.net/ghreeb/1164فيه . رُوِي أنّ ابن مسعود أُخِذ بأرض الحَبشة في شيء فأعْطَى دينارين حتى خُلّى سبيله ورُوِي عن جماعة من أئمة
https://dorar.net/ghreeb/1437] هي التي ترفُل في ثَوْبها : أي تَتَبخْتر ( في الدر النثير : قال الفارسي وابن الجوزي : هي المتبرجة بالزينة لغير
https://dorar.net/ghreeb/1487فيه من المعاني الإلهيَّةِ العَظيمةِ.قال ابنُ عَقيلٍ: (قد ندب اللهُ تعالى إلى الدُّعاءِ، وفي ذلك معانٍ:أحَدُها
https://dorar.net/aqeeda/946الهيجاء بن ربيب الدَّولة، ابنِ أخت وهسوذان بن مملان، فتنافَرَ هو وخاله، فأرسل خالُه إلى الرومِ فأطمعهم
https://dorar.net/history/event/1476