الله شَيْخَ الأَدَبِ واللُّغَةِ في البِلَاد الشَّامِيَّة في عَصْرِه، بَرَع في فَنِّ الإنْشَاء وصِناعةِ
https://dorar.net/arabia/5634الله شَيْخَ الأَدَبِ واللُّغَةِ في البِلَاد الشَّامِيَّة في عَصْرِه، بَرَع في فَنِّ الإنْشَاء وصِناعةِ
https://dorar.net/arabia/5634دَخَلَتِ المُفرَداتُ اللَّاتينيَّةُ إلى اللُّغةِ العَربيَّةِ بصورةٍ مُباشِرةٍ، ودَخَلَتْها
https://dorar.net/arabia/5030الأُشْنَانْدَانِي رحمه الله لُغَويًّا كَبِيرًا، مِن أَئِمَّة اللُّغَة والعَرَبِيَّة.قال تلميذُه ابنُ دُرَيْدٍ
https://dorar.net/arabia/5340)) للصفدي (6/ 177)، ((البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة)) للفيروزابادي (ص 71)، ((بغية الوعاة في طبقات
https://dorar.net/arabia/5342ينجذِبُ إلى كُلِّ واحِدٍ منهما بشَبَهٍ، هذا في أصلِ اللُّغةِ، وأمَّا في اصطِلاحِ المُتكلِّمينَ فهو العِلمُ
https://dorar.net/frq/786في تراجم أئمة النحو واللغة)) للفيروزابادي (ص 219)، ((بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة)) للسيوطي (2
https://dorar.net/arabia/5460، وسُئِل عن كِتابِ الصَّحاحِ في اللُّغة للجَوهريِّ، فذكَرَ أنَّه لم يصِلْ إليهم، ثمَّ لَمَّا رأى اشتغالَ
https://dorar.net/arabia/5479لقِلَّةِ خَيرِه [2406] ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (2/1069). .- المِراءُ لُؤمٌ
https://dorar.net/alakhlaq/3763) [3680] ((الكامل في اللغة والأدب)) للمبرد (1/ 107). .4- وكان مُحمَّدُ بنُ عليٍّ الباقِرُ يقولُ
https://dorar.net/alakhlaq/4136) [4769] ((الأخلاق والسير)) (ص: 75). .ومع ذلك فقد تكَلَّم العُلَماءُ -وخاصَّةً أهلَ اللُّغةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4441الْقُرْبَى أي: القريبِ. وَالْجَارِ الْجُنُبِ أي: الغريبِ، قاله ابنُ عبَّاسٍ، وكذلك هو في اللُّغةِ. ومنه
https://dorar.net/alakhlaq/4223: ((الصحاح)) للجوهري (1/366)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/210)، ((تاج العروس)) للزبيدي (4/580
https://dorar.net/alakhlaq/4313بمعنى التَّركِ، ولا يكونُ ذلك عن استِحقاقٍ) [6897] ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/56
https://dorar.net/alakhlaq/2096لا بُدَّ من الممارسةِ والتَّطبيقِ العَمَليِّ لقَواعِدِها.5- قِلَّةُ استعمالِ اللُّغةِ العَرَبيَّةِ
https://dorar.net/alakhlaq/2237عليها. يُنظر: ((معجم متن اللغة)) لأحمد رضا (5/ 383). تُداسُ عِندَ التَّزاحُمِ عليه لعَرضِ القِصَصِ
https://dorar.net/alakhlaq/234)) للسجستاني (ص: 364)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (4/446)، ((تفسير القرطبي)) (15/44). .الْأَرَائِكِ
https://dorar.net/tafseer/36/10الإشارةِ بالألفِ هنا مع أنَّه منصوبٌ: جارٍ على لغةِ بعضِ العَرَبِ مِن إجراءِ المثنَّى بالألفِ مُطلَقًا
https://dorar.net/tafseer/20/7به وهو الذي يَسْتُر كُفْرَه ويُظْهر إيمانه وإن كان أصلُه في اللُّغة مَعْروفا . يقال : نافقَ يُنَافق مُنافَقةً ونِفاقا
https://dorar.net/ghreeb/3859بالهمز عند أهل اللغة : طعام يتخذ من التمر كالحيس] ) كما ذكر واللَّه أعلم وفيه [أنه أُتي بوَطْبٍ
https://dorar.net/ghreeb/4064بكسْر الحاء : أي مَن نَزَل به عذابُك ألحَقه بالكُفّار وقيل : هو بِمْعنى لاحِق لُغَة في لَحَق . يقال
https://dorar.net/ghreeb/3335وبقينا نحن في عّدّد من أمْثالنا من المسلمين لا نَدْري ما يُصْنَع بنا وقيل الجلَج في لغة أهل اليمامة
https://dorar.net/ghreeb/674فيه الهَمْز من جَنَأ يَجْنَأ إذا مال عليه وعطف ثم خُفّف وهو لُغَةٌ في أجْنَأ . وقد تقدَّمتْ في أوّل الباب
https://dorar.net/ghreeb/717على ما لم يُسَمَّ فاعله . وقد وَرَد الخُسوف في الحديث كثيرا للشمس والمَعْروف لها في اللغة الكُسُوف لا الخُسُوف فأما
https://dorar.net/ghreeb/1039مُؤمنُ وهذا يَا كافِرُ ] وجاء في رواية [ الإْخَوان ] بهمزة وهي لغة فيه . وقد تقدمت
https://dorar.net/ghreeb/1129). .وقال الشِّنقيطيُّ: (المقتُ في لُغةِ العَرَبِ: البُغضُ الشَّديدُ) [2929] يُنظر: ((أضواء
https://dorar.net/aqeeda/843النَّصرِ في لغةِ العَرَبِ: إعانةُ المظلومِ، وتخليصُه بالإعانةِ مِن الظُّلمِ؛ فإنَّه جَلَّ وعلا كأنَّه
https://dorar.net/aqeeda/857الذي يَنفُخُ به الحَدَّادُ على النارِ، وقالَ أكثَرُ أهلِ اللُّغةِ: هو دارُ الحَدَّادِ نَفْسِه، فبهذا الكيرِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149944عطار - ط1 - مكة المكرمة- ( 1401هـ/1981) م. باللغة الأجنبية: -Encyclopaedia Britannica, 1968
https://dorar.net/adyan/1046ابنُ القَطَّاعِ فِعلًا مُضاعَفًا واحِدًا جاء على (فَعِلَ يَفْعِلُ) وهو لُغةُ تميمٍ في (ضَلَّ) يقولونَ
https://dorar.net/arabia/1088-في المُضافِ إلى ياء المُتكَلِّم- ولغاتٌ أربَعٌ، هي:1- يا أبتَ: -بالفتحة- فالياء أبْدِلَت تاءً، ومنها قراءةُ
https://dorar.net/arabia/773