رَبَّه أن يذكُرَه بعد ذلك، فمن نسيَ الصَّلاةَ فقد نسيَ ذِكرَ رَبِّه، فإذا ذكَرَ أنَّه نَسِيَ فلْيعُدْ
https://dorar.net/tafseer/18/7رَبَّه أن يذكُرَه بعد ذلك، فمن نسيَ الصَّلاةَ فقد نسيَ ذِكرَ رَبِّه، فإذا ذكَرَ أنَّه نَسِيَ فلْيعُدْ
https://dorar.net/tafseer/18/7، ويَبتدئُ ذلك مِنَ الدِّماغِ، وآثارُه صاعدةٌ إلى الدِّماغِ، فمنه المبتدأُ، وإليه الانتهاءُ. وكِلا
https://dorar.net/tafseer/22/16الملائكةِ؛ قال تعالى: فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ * فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ [عبس: 12، 13]، ومكتوبٌ في اللَّوحِ
https://dorar.net/tafseer/40/1قال ابنُ تَيميَّةَ: (المَقصودُ هُنا أنَّ الجِنَّ مَعَ الإنسِ على أحوالٍ: فمَن كانَ مِنَ الإنسِ
https://dorar.net/aqeeda/1301القرآن)) (ص: 41-44). .فمن أسماءِ القُرْآنِ التي استمدَّها العُلَماءُ من القُرْآنِ نَفْسِه: التنزيلُ
https://dorar.net/aqeeda/1403: ((نظم الدرر)) للبقاعي (16/432). :قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ.أي: قُلْ -يا مُحمَّدُ
https://dorar.net/tafseer/38/14: ((تفسير ابن عاشور)) (19/180). .4- قولُه تعالى: قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ
https://dorar.net/tafseer/26/11: ((تفسير ابن عاشور)) (25/258، 259). .2- قولُه تعالَى: وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا
https://dorar.net/tafseer/43/13رحمه الله كلامٌ صريحٌ في أنَّ الله لا يُرى في الدُّنيا بالأبصارِ، فقال في (منهاج السنة: 2/313
https://dorar.net/article/483بعرفة إذ وقع عن راحلته فوقصته - أو قال: فأوقصته - فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((اغسلوه بماء وسدر
https://dorar.net/feqhia/2961الذي خالطت بشاشته قلب نبي التوحيد إبراهيم، فقال: أسلمت وجهي، وتذوقته بلقيس حين هداها الله فقالت: وأسلمت
https://dorar.net/article/1238بنِ يَزيدَ كيف يُسلَّمُ على أهْلِ الذِّمَّةِ؟ فقالَ: قلْ: آنْدَرْ آيَمْ [763] أخرجه ابنُ
https://dorar.net/arabia/5105] النص في جريدة الرياض، ع14140، 22 صفر 1728هـ- 12 مارس 2007م. : يا حبيبي المحتَجِبَ وراءَ غَيمةٍ
https://dorar.net/arabia/6267توبيخًا لهم وتَعجيبًا مِن عُقولِهم [508] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (19/44). ، فقال
https://dorar.net/tafseer/13/10النور)) (ص: 109). .8- في قَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ
https://dorar.net/tafseer/24/5حَكَم اللهُ تعالى بالكُفْرِ على من استهزأ بشيءٍ من آياتِه، فقال: يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن
https://dorar.net/aqeeda/2909إلى الوادي سعى، فقال: ((اللهمَّ اغفِرْ وارحَمْ، وأنت الأعَزُّ الأكرَمُ)) رواه الطبراني في ((الدعاء)) (870
https://dorar.net/feqhia/3010، وهو أنفُسُهم؛ لتَجتَمِعَ آياتُ الأنفُسِ والآفاقِ، فيَتبيَّنَ لهم أنَّه الحَقُّ، فقال [46] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/78/2ترَكَ الإظهارَ، وعدَلَ عنه إلى الإضمارِ -كما يَقْتضي السِّياقُ- فقال: (وبالحقِّ أنزَلْناه وبه نَزَل
https://dorar.net/tafseer/17/26نَذِيرٌ؛ ذكَرَ أنَّ الَّذي أنذَرَ به قَريبُ الوُقوعِ، فقال [558] يُنظر: ((تفسير أبي حيان
https://dorar.net/tafseer/53/5قَبْلَها:أنَّه أجمَلَ البيِّنةَ، ثمَّ فصَّلها فيما بَعْدَها، فقال [12] يُنظر: ((تتمة أضواء البيان
https://dorar.net/tafseer/98/1- نَبَّه عليه بإعادةِ الفِعلِ، فقال: وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ [294] يُنظر: ((نظم
https://dorar.net/tafseer/35/4الثُّبورِ -أشار إلى ذلك بالتَّعبيرِ بصِيغةِ التَّفعُّلِ، فقال: تَوَلَّوْا عَنْهُ [97] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/44/2، كقَولِه: غَصَبتُ فُلانًا ثَوبًا في مِنديلٍ، فقال سُحنون: يُؤخَذُ بالثَّوبِ والمِنديلِ، ويُصَدَّقُ
https://dorar.net/osolfeqh/1313المانعةُ مِن الصَّوم، وهي: الحيضُ للنِّساء، وهذا لا خِلافَ فيه؛ لقوله تعالى: فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ
https://dorar.net/feqhia/2636أكْلِه الطَّعامَ، ومَشْيِه في الأسواقِ، بعْدَما احتجَّ عليهم بسائرِ الرُّسلِ. وقيل: هو تَسليةٌ له عمَّا
https://dorar.net/tafseer/25/6هو أبلَغُ مِن ذلك؟! وقدْ كَرِه جُمهورُ الأئمَّةِ -إمَّا كَراهةَ تَحريمٍ، أو كَراهةَ تَنزيهٍ- أكْلَ
https://dorar.net/article/2061، كما لو قال: لا آكُلُ مِنَ الشَّجَرةِ، فإنَّه يُحمَلُ على ثَمَرِها، وإن كان خِلافَ الحقيقةِ؛ لترَجُّحِه
https://dorar.net/aqeeda/428