فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ- حَرفُ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/41/2فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ- حَرفُ ثُمَّ
https://dorar.net/tafseer/41/2). .فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذَكَر عَدْوَها، أتْبَعَه ما يَنشَأُ عنه، فقال
https://dorar.net/tafseer/100/11- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ والمرادُ به الرَّسولُ، واللهُ تعالى يُخاطِبُ رسولَه
https://dorar.net/tafseer/66/1آخَرُ؟ قال: لا. قال: فكيف صنَعْتَ؟ قال: صُمْتُ بصيامِ الناسِ. فقال عُمَرُ: يا لكَ فِقهًا)، أخرَجَه عبدُ
https://dorar.net/article/1295: ((أنَّ صفيَّةَ حاضت، فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وإنَّها لحابِسَتُنا، فقالوا: يا رسولَ اللهِ
https://dorar.net/feqhia/2988، فقال: كان دَيَّانَ هذه الأُمَّةِ بَعْدَ نَبيِّها، أي: كان قاضِيَها وحاكِمَها، والدَّيَّانُ: القَهَّارُ
https://dorar.net/aqeeda/651من الكاذِبِ على نَفسِه، بما أتلَفَ به حَقًّا لغَيرِه أو أوجَبَه عليه، وبِذلك نَطَقَ مُحكَمُ التَّنزيلِ، فقال
https://dorar.net/aqeeda/2150المُضارِعُ منهما على (يَفْعِل)؛ هما: طاح يَطِيحُ، وتاه يَتِيهُ، عند مَن جَعَل أصلَهما من الواوِ، فقال
https://dorar.net/arabia/1092النَّاجيةَ منها، فقال: ((ما كنتُ أنا عليه اليومَ وأصحابي)) [63] لفظ الحديث: عن عبد الله بن
https://dorar.net/aqeeda/67الزَّركَشيُّ تَعبيرَ ابنِ السُّبكيِّ عنه بقَولِه: (لا يَبقى) ولم يَقُلْ: يُنسَخُ مَعَه حُكمُ الفرعِ، فقال
https://dorar.net/osolfeqh/1435بعض الرجال الخارجينَ من المسجد، ولا يرينَ الإمامَ، هل تجوز الصلاة، والحالُ ما ذُكِر؟ فقال: (إذا كنتم ترون
https://dorar.net/feqhia/1404مستقبلي القِبلة وغيرَ مستقبليها، وإيماءً من غير ركوع ولا سجود. وخالَف في ذلك أبو حنيفة، فقال: لا يُصلِّي
https://dorar.net/feqhia/1555بسُورتينِ كان عليُّ بن أبي طالبٍ يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة: ((إنِّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/1656يُسنُّ تقديمُ الخُطبة على الصَّلاة أحيانًا في صلاة الاستسقاء؟- فقال: (جاءَ هذا وهذا، إنْ قدَّمها فلا بأس
https://dorar.net/feqhia/1875الفاضلة ونحو ذلك؛ فقال الشيخ أبو محمد الجُويني من أصحابِنا: هو حرامٌ، وهو الذي أشار القاضي عياضٌ
https://dorar.net/feqhia/2040/442). ، فأتيتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّم أسأَلُه فيها، فقال: أقِم حتَّى تأتيَنا الصدقةُ
https://dorar.net/feqhia/2448)) للبهوتي (1/ 596). وقد نقل ابنُ تيميَّة الإجماعَ على أنَّ النيَّة شرطٌ في صحة الحج فقال: (قصْد الحجِّ
https://dorar.net/feqhia/2924: كنتُ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في سَفرٍ، فأهويتُ لِأنزعَ خُفَّيه، فقال: ((دَعْهما؛ فإنِّي
https://dorar.net/feqhia/333، فتمرَّغتُ في الصَّعيدِ كما تمرَّغُ الدابَّةُ، فذكرْتُ ذلك للنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّما
https://dorar.net/feqhia/566، فذكَرْنا صلاةَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال أبو حُمَيدٍ السَّاعديُّ: أنا كنتُ أحفَظَكم لصلاةِ
https://dorar.net/feqhia/979، وهو يشيرُ، فسلمتُ عليه فأشارَ إليَّ، فلمَّا فرَغ دعاني فقال: إنَّك سلمتَ عليَّ آنفًا وأنا أُصلِّي)) [2726
https://dorar.net/feqhia/1072: بالشَّطرِ؟ فقال: لا، ثمَّ قال: الثُّلُثُ، والثلُثُ كبيرٌ -أو كثيرٌ-؛ إنَّك أنْ تَذَرَ ورَثتَك أغنياءَ خيرٌ
https://dorar.net/feqhia/6368(7/173). ، واختيارُ ابنِ تَيميَّةَ [324] سُئِلَ ابنُ تَيميَّةَ عن رجُلٍ له زَرعٌ ونخلٌ، فقال
https://dorar.net/feqhia/6376الشُّفعةِ، فقال: لا يَجوزُ شَيءٌ مِنَ الحِيَلِ في ذلك، ولا في إبطالِ حَقِّ مُسلِمٍ. وبِهَذا قال أبو أيوبَ
https://dorar.net/feqhia/7083؛ قال ابنُ عُثَيمينَ: (فإذا باع علَيَّ رجُلٌ سِلعةً برأْسِ مالِها، فقلْتُ له: كمْ رأْسُ المالِ؟ فقال لي
https://dorar.net/feqhia/7134عُثمانَ باع مِن طَلحةَ رَضِي اللهُ عنهما أرْضًا بالكوفةِ، فقِيل لعُثمانَ: إنَّك قدْ غبَنْتَ، فقال عُثمانُ
https://dorar.net/feqhia/7432خَديجٍ عن كِراءِ الأرْضِ بالذَّهَبِ والوَرِقِ، فقالَ: ((لا بَأسَ به، إنَّما كانَ النَّاسُ يُؤاجِرونَ
https://dorar.net/feqhia/8118إذا احْتاطَ ولم يكنْ مُفرِّطًا، فقالَ: (قالَ في المُحَرَّرِ: وإذا اشْتَرى الوَكيلُ أو المُضارِبُ بأَكثَرَ مِن
https://dorar.net/feqhia/8439: ذاكرتُه فأخذت عليه الأبوابَ", وقيل لأبي زُرعةَ: من رأيتَ من المشايخ المحدِّثين أحفَظَ؟ فقال: أحمد بن حنبل
https://dorar.net/history/event/780