النَّاسُ على ثلاثِ مَنازِلَ؛ فمن طَلَب ما عندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ كانت السَّماءُ ظِلًّا له والأرضُ
https://dorar.net/h/VgbG5ZWLالنَّاسُ على ثلاثِ مَنازِلَ؛ فمن طَلَب ما عندَ اللهِ عزَّ وجَلَّ كانت السَّماءُ ظِلًّا له والأرضُ
https://dorar.net/h/VgbG5ZWLنَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فمَن أحَبَّ أنْ ينظُرَ إلى طُهورِ نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/h/qfwCw2GTبَصَر، وله شِعرٌ، فمنه ما حكاه ابنه عبد الرحمن عنه.
https://dorar.net/history/event/3159يتساقطون مَوْتى، فمن نَجا من القتل قتلته المجاعةُ.
https://dorar.net/history/event/5583غِمْدِه يَفْرِي سِواهُ فمَن يَرَىعَجَبًا لغُصْنِ الْبانِ مِن أعْطافِهفوقَ الكَثيبِ لبَدْرٍ تِمٍّ
https://dorar.net/arabia/5670من الأحكامِ الشَّرعيَّة وتوضيحُها؛ فمِن ذلك: الأحكامُ الشَّرعيَّة المتعلِّقة بالعباداتِ والمعاملاتِ؛ كأحكامِ
https://dorar.net/tafseer/5تَأديبٍ وتَقْويمٍ؛ فمِن ذلك قولُه: "يَجِبُ على الرَّجُلِ تَأديبُ وَلَدِه، والشِّعْرُ أعلى مَراتِبِ
https://dorar.net/arabia/6020: فمَن استَثنى في إيمانِه فهو شاكٌّ فيه، وسمَّوهم الشَّكَّاكةَ) [467] ((مجموع الفتاوى)) (7
https://dorar.net/frq/1470، فمَنِ اتَّقى فتَرَك المُحَرَّماتِ، وعَمِلَ الطَّاعاتِ؛ فلا خوفٌ عليهم ممَّا يَستقبِلونَ، ولا هم يحزَنونَ
https://dorar.net/tafseer/7/8: (إذا رأيتَ مَن يخدَعُك، وعَلِمتَ أنَّه مخادِعٌ، فمِن مكارِمِ الأخلاقِ أن تنخَدِعَ له، ولا تُفهِمَه أنَّك
https://dorar.net/alakhlaq/3937بنفسِه دونَه، فمِن النَّاسِ مَن يسمَحُ بنفسِه ومالِه، ومنهم من يبخَلُ بنفسِه، ومنهم من يسمَحُ بمالِه
https://dorar.net/alakhlaq/3724، وبابُ الفلاحِ والخيرِ في الدُّنيا والآخِرةِ. وقد قال ابنُ عبدِ البَرِّ: (قالوا: الوَقارُ من اللهِ، فمَن
https://dorar.net/alakhlaq/2976به بالانتهاءِ إليه والوقوفِ عنده، وعلى ذلك فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ [البقرة: 194
https://dorar.net/alakhlaq/4472الإيمانِ)) [6265] رواه مسلم (49). .قال الغَزاليُّ: (فمَن مالَ غَضَبُه إلى الفُتورِ، حتَّى
https://dorar.net/alakhlaq/4816أيضًا؛ فمِن ذلك الثَّناءُ على الظَّالمين في ظُلمِهم، أو الرِّضا بأفعالِ الفُسَّاقِ أو إقرارُهم
https://dorar.net/alakhlaq/4915- أن يَعلَمَ أنَّ الجارَ يَحصُدُ من جيرانِه ما يَزرَعُ، فمن أساء الجِوارَ فلن يحصُدَ الإحسانَ.8- مقابلةُ
https://dorar.net/alakhlaq/4237، والكَرَمِ لإعانةِ أصحابِ الحاجاتِ، فمَن فقَدهما ضعُفَت شهامتُه، وماتت مروءتُه.4- الذُّلُّ والهوانُ وضَعفُ
https://dorar.net/alakhlaq/1738يدورُ حُكمُ الصَّمتِ بَيْنَ الأحكامِ الشَّرعيَّةِ الخمسةِ؛ فمنه الواجِبُ، كالسُّكوتِ عن الشَّرِّ
https://dorar.net/alakhlaq/1923مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ
https://dorar.net/frq/1757رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ [غافر: 51]، فمَن
https://dorar.net/tafseer/61/5؛ فمَن عَرَف الخيرَ والشَّرَّ فلم يتَّبِعِ الخيرَ ويَحذَرِ الشَّرَّ لم يكُنْ عاقِلًا؛ ولهذا لا يُعَدُّ
https://dorar.net/tafseer/43/1له على غيرِه؛ فإنَّ فرَحَ العبدِ بالشَّيءِ عندَ حصولِه له، على قَدرِ محبَّتِه له ورغبتِه فيه؛ فمَن ليس له رغبةٌ
https://dorar.net/tafseer/13/11والأخلاقِ، فمَن اهتدى بما يدعو إليه القُرآنُ كان أكمَلَ النَّاسِ وأقوَمَهم وأهداهم في جميعِ أمورِه
https://dorar.net/tafseer/17/3الغايةَ بالقَصَب فجَعَلها مائة قَصَبة . ويقال إنّ تلك القَصَبة تُرْكَز عند أقْصَى الغاية فَمن سَبَق إليها
https://dorar.net/ghreeb/3018وهو القَدَر والآخَرَ بمنزلة البِناء وهو القَضاء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هَدْم البِناء ونَقْضَه وفيه ذِكْر
https://dorar.net/ghreeb/3032في الثلث فصاعدا : أي إذا كانت الجائحة دون الثُّلث فهو من مال المشْترِي وإن كانت أكثر فمن مال البائع
https://dorar.net/ghreeb/720وَالْفُرْقَانِ [البقرة: 185].وهذا هو أعظَمُ النِّعَمِ، وقد رَتَّب على هذا بالفاءِ قَولَه بَعْدَه: فَمَنْ شَهِدَ
https://dorar.net/aqeeda/1378، وقد رَبَطوا أكْسِيَتَهم في أعناقِهم؛ فمِنْ هذه الأكْسِيَةِ ما يَبلُغُ نِصْفَ السَّاقَينِ؛ لقِصَرِه
https://dorar.net/hadith/sharh/22451بالضَّوابطِ الشَّرعيَّةِ، فمَن عَمِل الخيرَ والعملَ الصَّالحَ والتزَمَ ضَوابطَه، فإنَّه أفضلُ ممَّن عَمِله
https://dorar.net/hadith/sharh/22922في عمَلٍ مِن أعمالِ الدُّنيا، وإنَّما المذمومُ منه الاسترسالُ فيه، وترْكُ الاستعدادِ لأمرِ الآخرةِ، فمَن
https://dorar.net/hadith/sharh/10273