عليه وسلَّمَ فيهم علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه، فقَرَأَ: قلْ يا أيُّها الكافرونَ، لا أعبُدُ
https://dorar.net/h/GXHgjkSYعليه وسلَّمَ فيهم علِيُّ بنُ أبي طالِبٍ رَضيَ اللهُ عنه، فقَرَأَ: قلْ يا أيُّها الكافرونَ، لا أعبُدُ
https://dorar.net/h/GXHgjkSYمِن الخَمْرِ، فأَخَذَتِ الخَمْرُ مِنَّا، وحَضَرَتِ الصَّلاةُ فقَدَّموني فقَرَأْتُ: {قُلْ يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/h/D3H51bKTالكِتابِ فهيَ خِداجٌ فهيَ خِداجٌ غَيرُ تَمامٍ» قُلتُ: يا أبا هرَيرةَ، إنِّي أكونُ أحيانًا وراءَ الإمامِ
https://dorar.net/h/tqZbcG5kصلَّى اللَّهُ عليهِ وسلم أمرَ أصحابَهُ فقالَ اكشفوا عنِ المناكبِ واسعَوا في الطَّوافِ ليرى المشرِكونَ
https://dorar.net/h/jhFmu7c5تَصنَعُ في الموقف يومَ عرفة؟ فقال سالمٌ: «إنْ كُنتَ تُريدُ السُّنَّة فهَجِّرْ بالصلاةِ فَهجِّر
https://dorar.net/feqhia/1493] [أن رجُلاً أهْدَى له رَاوية خَمْر فقال : إنَّ اللّه حَرَّمَها فقال الرجُل : أفلا أُكارِمُ بها يَهُودَ
https://dorar.net/ghreeb/3198] [ أنه نَهى عن ذَبائح الجنّ ] [ أنه سأل أهْلَه عنه فقال : أيَشْتَكِي أمْ به جِنَّة ؟ قالوا : لا ] [ لو
https://dorar.net/ghreeb/715، فقال: "إذا كُنتُم ثَلاثةً فلا يَتناجَى اثنانِ دونَ الآخَرِ حتى تَختَلِطوا بالناسِ". ثُمَّ قال صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150065ما يقولُ، فمَن لم يَعلَمْ ما يقولُ فهو سَكرانُ، ومَن عَلِمَ ما يقولُ فليس بسَكرانَ، ومَن خلَّط فأتى بما
https://dorar.net/feqhia/6589وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ
https://dorar.net/tafseer/23/4الإنسانِ عن إيمانِه، وفتنتِه عن دينِه، ولافتًا لوجوبِ أخذِ الحَيطةِ، والحَذَرِ لمواجَهةِ كَيدِه: يَا بَنِي
https://dorar.net/alakhlaq/977بشَيءٍ، فَقالَ أَبو بَكْر رضِيَ اللهُ عنه: وإنَّك يا زَيْدُ، رَجُلٌ شابٌّ -أَشارَ إلى نَشاطِه وَقُوَّتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/151087أن يتمَهَّلَ؛ فإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يرجو أن يُؤذَنَ له في الهِجرةِ؛ فيُهاجِرَا معًا. فَقالَ أَبو
https://dorar.net/hadith/sharh/150916الرِّضا بالبعضِ الآخَرِ، فقالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: أتُريدون أن تَقُولوا كما قالَ أهلُ الكتابَينِ منَ
https://dorar.net/hadith/sharh/13264: يا سَعْدُ، ابْتَعْ مِنِّي بَيْتَيَّ في دارِك، فقالَ سَعْدٌ: واللهِ ما أبْتاعُهما. فقالَ المِسْوَرُ
https://dorar.net/feqhia/8701وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَدْ تَعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ
https://dorar.net/tafseer/61/2اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واضعًا كفَّيْه على ركبتَيْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال يا
https://dorar.net/hF16Zqei، والثَّمَرَ ببدوِّ صلاحِه، يُقصدانِ للأكلِ والاقْتِياتِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/210)، ((شرح منتهى الإرادات
https://dorar.net/feqhia/2341المنصور واستمتع بحظاياه، وأكل في شهر رمضان وشَرِب الخمرَ فيه جِهارًا، وعكف على اللذات، وألقى جلباب الحياء
https://dorar.net/history/event/3859إليها، واستحبابُ مبادرةِ الضَّيفِ بالأكلِ منها [786] يُنظر: ((الإكليل في استنباط التنزيل
https://dorar.net/tafseer/11/14، والنَّمَّامُ قاتِلٌ، والمغتابُ آكِلُ الميتةِ، والباغي مُستكبِرٌ) [7043] ((حلية الأولياء)) لأبي
https://dorar.net/alakhlaq/5083في هذا اليَومِ الفَضيلِ على الدُّعاءِ والعِبادةِ. وفي الحَديثِ: جَوازُ الأكلِ والشُّربِ في المَحافِلِ. وفيه
https://dorar.net/hadith/sharh/3939-بعدَ الأكلِ مِن الزَّقُّومِ وشُربِ الحَميمِ- إلى الجَحيمِ؛ إنَّهم وجَدوا آباءَهم ضالِّينَ، فهم
https://dorar.net/tafseer/37/6لقلَّتِها في جَنْبِ ما عظُمَ من الجِناياتِ . وقد تقدّم مشروحاً في حرف العين - وفي حديث أبي هريرة [أكَلَ
https://dorar.net/ghreeb/3576إلاَّ أكْلَةٌ بهَمْطَةٍ الغَرْوُ : العَجَب . وغَرَوْت : أي عَجِبْت ولاَ غَرْوَ : أي ليس بِعَجب
https://dorar.net/ghreeb/2662[فيَأكُلُ وما يَتَلَبَّس بيدِه طَعامٌ] أي لا يَلْزَق به لنَظافة أكْله - ومنه الحديث [ذَهَب ولم يَتَلَبَّس
https://dorar.net/ghreeb/3307، وجماعةٌ مِن العَسكرِ، فحاصَراها أَربعةَ أَشهُر حتى أَكلَ مَن فيها دَوابَّهُم، فخاطَب ابنُ موسك صاحبُ إربل
https://dorar.net/history/event/1574يَسألُ النَّاسَ فتَرُدُّه التَّمرةُ والتَّمرتانِ، والأُكْلةُ والأُكلَتانِ- وإنْ كان ذلك فيه صِفةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/30358أمَرَ الشَّرعُ الحَكيمُ بالحِرصِ على أداءِ الحُقوقِ، وعَدَمِ أكْلِ أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92201