307711 - من موسوعة الفرق

). .وقال أيضًا وهو يتكلَّمُ عن رأيِ المُعتَزِلةِ في اللُّطفِ: (منهم مَن يقولُ: إنَّه يجِبُ على اللهِ

https://dorar.net/frq/741

307712 - من موسوعة التفسير

محصورةٍ في هذه الأشياءِ؛ دلَّ ذلك على أنَّ القَصرَ المفاد مِن إنَّمَا قَصرٌ إضافيٌّ، مَفادُه أنَّ اللهَ

https://dorar.net/tafseer/7/7

307713 - من موسوعة اللغة العربية

)) لشوقي ضيف (1/ 180)، ((قصة الأدب في الحجاز)) لعبد الله عبد الجبار ومحمد عبد المنعم خفاجي (ص: 373

https://dorar.net/arabia/5873

307714 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- وقيل عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:بادي البَشاشةِ باسِمٌ لوُفودِهيهتَزُّ منه للنَّدى العِطفانِ

https://dorar.net/alakhlaq/486

307715 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير أسماء الله الحسنى)) للزجاج (ص: 44)، ((اشتقاق أسماء الله)) للزجاجي (ص: 138)، ((شأن الدعاء

https://dorar.net/tafseer/67/3

307716 - من موسوعة التفسير

1- وصَفَ اللهُ تعالى الرِّيحَ المذكورةَ هنا في سورةِ (الأنبياء) بأنَّها عاصِفةٌ، أي: شَديدةُ

https://dorar.net/tafseer/21/15

307717 - من موسوعة التفسير

ولم يتَّبِعْه، وهذا داءُ أكثَرِ الهالكين، وهو أعَمُّ الأدواءِ وأغلَبُها على أهلِ الأرضِ، والله أعلمُ

https://dorar.net/tafseer/17/14

307718 - من غريب الحديث

الأنسابِ بآبائهم الزُّناَةِ . وكان عُمر رضي اللّه عنه يُلْحِقُ أولادَ الجاهلية بمن ادَّعَاهم في الإسلام

https://dorar.net/ghreeb/1783

307719 - من موسوعة اللغة العربية

بخلافِ اتِّصالِه بـ(نا) المفْعولينَ، فيُبْنى على الفَتحِ؛ فتَقولُ: أكْرَمَنا اللهُ بالإسلامِ؛ فكَلِمةُ

https://dorar.net/arabia/191

307720 - من موسوعة أصول الفقه

مِثالُ ذلك: قَولُ اللهِ تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة: 103]، فهَل تَقتَضي

https://dorar.net/osolfeqh/1108

307721 - من الموسوعة الفقهية

نَعلَمُه (وعنه: يُقطَعُ جاحِدُ العاريَّةِ). نصَّ عليه في روايةِ صالحٍ، وعبدِ اللهِ، والكَوسَجِ

https://dorar.net/feqhia/10741

307722 - من الموسوعة الفقهية

، وهذا هو المذهَبُ. والصَّحيحُ الجوازُ؛ لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إنما نهى عن بيعِ المبيعِ

https://dorar.net/feqhia/9069

307723 - من الموسوعة الفقهية

فيه من سوء الظَّنِّ بالله في سَعةِ رزقِه وكثرةِ عَطائِه لِمن يفعَلُه خشيةَ العجزِ عن النَّفَقةِ، فإن

https://dorar.net/feqhia/4466

307724 - من الموسوعة الفقهية

. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالى لم يُفرِّقْ بين أن يكونَ الظِّهارُ قبلَ التَّزويجِ بشَرطِ

https://dorar.net/feqhia/4866

307725 - من الموسوعة الفقهية

، والشَّيخُ تَقيُّ الدِّينِ رَحِمَه اللهُ). ((الإنصاف)) (6/115). ، وابنُ عُثَيمين [1558]  قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/11733

307726 - من الموسوعة الفقهية

). الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة عن خبَّابِ بنِ الأَرَتِّ رَضِيَ اللَّهُ عنه، قال: ((هاجَرْنا معَ

https://dorar.net/feqhia/1941

307727 - من الموسوعة الفقهية

خَلَّةٍ وفاقة، فعلى وَلَدِهما الموسِر أن يَعولَهما كَعَولِه ولدَه وأهلَه، بسُنَّةِ ثابتة عن رسولِ الله

https://dorar.net/feqhia/2545

307728 - من قراءة ونقد

، فقوله صلى الله عليه وسلم: ((هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن)) يفيد وجوب الإحرام من هذه المواقيت لأهل

https://dorar.net/article/981

307729 - من قراءة وتعريف

لغير عُذر فهو جائزٌ، لكن أجره على نِصف أجر القائم كما جاء عن رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم

https://dorar.net/article/1718

307730 - من موسوعة أصول الفقه

إذا قال اللهُ تعالى مَثَلًا: فاقتُلوا المُشرِكينَ، فهَل يَجوزُ أن يُخَصَّ هذا الأمرُ حتَّى لا يبقى

https://dorar.net/osolfeqh/1136

307731 - من موسوعة أصول الفقه

المُستَدِلُّ بإثباتِ الحُكمِ في الأصلِ بالدَّليلِ، وهو قَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا شَرِبَ

https://dorar.net/osolfeqh/549

307732 - من موسوعة اللغة العربية

، 242). .بارِقْلِيط:البارْقِلِيطُ: رُوحُ القُدُسِ، وهو اسمُ نَبيِّنا مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/arabia/5148

307733 - من موسوعة اللغة العربية

العَربيَّة مع اعتناء خاص بمُعجَم "العَين" للخليل بن أحمد)) لعبد الله درويش (ص: 48

https://dorar.net/arabia/3014

307734 - من قراءة وتعريف

فيه عن فقه حديث (لَقيط بن صبِرة)، والذي فيه قول النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ((وبالغ في الاستنشاق إلَّا

https://dorar.net/article/1621

307735 - من موسوعة الأديان

بأن الله إله واحد غير مولود، أزلي، أما الابن فليس أزليًّا، بل وجد وقت لم يكن الابن فيه موجوداً، وهو خرج

https://dorar.net/adyan/367