عُمرَ يُوسُف بنُ عبدِ الله بن محمدِ بن عبدِ البَرِّ بن عاصمٍ النمريُّ، الأَندَلُسيُّ، القُرطُبيُّ
https://dorar.net/history/event/1626عُمرَ يُوسُف بنُ عبدِ الله بن محمدِ بن عبدِ البَرِّ بن عاصمٍ النمريُّ، الأَندَلُسيُّ، القُرطُبيُّ
https://dorar.net/history/event/1626أبي سُفيان، والبَقلة المسمَّاة بالجرجيرِ المَنسوبة إلى عائشةَ رَضِيَ الله عنها، وفيه المنعُ مِن عَجنِ
https://dorar.net/history/event/1356: إذنِ -واللهِ- أُكْرِمَك، ومن ذلك قَولُ الشَّاعِرِ:إذَنْ واللهِ نَرْمِيَهُم بحَرْبٍيَشِيبُ الطِّفلُ مِن
https://dorar.net/arabia/455اللهُ عليه وسلَّم مخاطبًا عائشةَ أمَّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها: «لولا قُومُكِ حَديثٌ عهْدُهم بكُفْرٍ
https://dorar.net/arabia/299أنْ يُصلِّيَ الصَّلاةَ التَّامَّةَ؛ ولذلك شرَعَ اللهُ تعالى في حالَةِ الحرْبِ صلاةَ الخوْفِ؛ تَخفيفًا
https://dorar.net/hadith/sharh/30493الصَّلاةُ عِمادُ الدِّينِ، وعلى المُسلمِ أنْ يَلتَزِمَ اتِّباعَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149846أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلَّمَه وأَمَرَه أنْ يَتعاهدَ أهلَه في كُلِّ صباحٍ
https://dorar.net/h/nn7o6HNiلا يَكونُ شيءٌ إلَّا بقَدَرِ اللهِ سُبحانَه وتَعالى، وقد قَدَّرَ اللهُ تعالى أن يَخنَزَ اللَّحمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/22156بالحَميمِ يَقدَمُ عليهم مِن غَيْبتِه، يَقولونَ له: أَبْشِرْ بِما أَعَدَّ اللهُ مِن الكَرامةِ، ثُمَّ
https://dorar.net/h/ggC7F7Pqالأمْوالِ شيئًا، بل هي نَماءٌ لأمْوالِهم. وفي هذا الحَديثِ يقولُ مُعاذُ بنُ جَبَلٍ رضِيَ اللهُ عَنه
https://dorar.net/hadith/sharh/148655تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بنِعَمِه وأفْضالِه، وجَعَلَ في بَعضِ الأطعِمةِ بَرَكةً وشِفاءً
https://dorar.net/hadith/sharh/152086مِن الأهوالِ ما يُذهِلُ العقولَ والألبابَ. وفي هذا الحديثِ يَصِفُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152304حرَّمَ اللهُ الظُّلمَ على نفْسِه، وجعَلَه بين عِبادِه مُحرَّمًا، وبيَّن عاقبةَ ذلك، ومِن الظُّلمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89012علَّمَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أُمَّتَه مَكارِمَ الأخْلاقِ، ومِن ذلِك تَعليمُهم شُكْرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/89112) ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/340). . الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الكتابِ قال اللهُ عزَّ وجلَّ: كُلُّ
https://dorar.net/feqhia/9174). . الأدِلَّةُ: أوَّلًا: من السُّنَّةِ عن أبي أُمامةَ الباهِليِّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/10503أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ [المائدة: 4] وجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ أَباحَ ما أَمْسَكَ الكلبُ على صائِدِه
https://dorar.net/feqhia/3841بازٍ: (العَقيقةُ الأمرُ فيها واسِعٌ، لم يَرِدْ فيها عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما يَدُلُّ
https://dorar.net/feqhia/3923، وإلَّا فالأصلُ تركُ ذلك؛ لئلَّا يتشَبَّهَ بأعداء الله إذا كان من أخلاقِ أعداءِ اللهِ، أمَّا
https://dorar.net/feqhia/4034ذَكَر اللهُ في هذه الآية، فإذا نكَحَ المرأةَ ثم طلَّقَها أو ماتت، فأمُّها حرامٌ عليه دخل بالمرأةِ
https://dorar.net/feqhia/4192)) لابن قدامة (8/237). ثانيًا: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أمَرَنا بأمرِ أبنائِنا بالصَّلاةِ
https://dorar.net/feqhia/5158الله عنهما قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((العائِدُ في هِبَتِه كالكَلبِ يَقيءُ ثمَّ يعودُ
https://dorar.net/feqhia/5475). ((شرح صحيح البخاري)) (8/309). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكتابِ 1- قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى
https://dorar.net/feqhia/5502على إزالَتِه للبناءِ أوِ الغِراسِ، ما الدَّليلُ؟ الدَّليلُ قَولُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا ضَرَرَ
https://dorar.net/feqhia/11723لا قِصاصَ على صَبيٍّ.الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِعن عليٍّ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/feqhia/12171الآثارِ1- عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما أنَّ غُلامًا قُتِل غِيلةً، فقال عُمَرُ: (لوِ اشتَرَكَ
https://dorar.net/feqhia/12206السُّنَّةِعن عليِّ بنِ أبي طالبٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((المُؤمِنونَ
https://dorar.net/feqhia/12386