logo
logo
En

الموسوعة الحديثية

البحث الموضوعي
الحديث كاملاً بدون تشكيل
نتائج البحث

91 - إذا رعِف أحدُكمْ في صلاتِهٍ أوْ قلَسَ فلينصرفْ فليتوضأْ وليرجعْ فليتمَّ صلاتَهُ على ما مضى منها ما لمْ يتكلمْ
خلاصة حكم المحدث : مرسل [وفيه] سليمان بن أرقم متروك الحديث
الراوي : عبدالعزيز بن جريج | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/365
التصنيف الموضوعي: صلاة - الرجل يحدث ثم يرجع قبل أن يتكلم صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة صلاة - شروط الصلاة طهارة - غسل الدم وضوء - نواقض الوضوء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

92 - رأيْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا سجَدَ يضَعُ رُكبَتَيْه قبلَ يَدَيْه، وإذا نهَضَ يَرفَعُ يَدَيْه قبلَ رُكبَتَيْه.
خلاصة حكم المحدث : [فيه] شريك، ليس بالقوي فيما يتفرد به
الراوي : وائل بن حجر | المحدث : الدارقطني | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/250
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - رفع اليدين عموما صلاة - مواضع رفع اليدين وكيفياتها
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

93 - إذا عملتْ أمَّتي خمسَ عشرةَ خَصلةً [حلَّ بها البلاءُ قيل وما هي يا رسولَ اللهِ قال إذا كان المغنَمُ دولًا والأمانةُ مغنمًا والزكاةُ مغرمًا وأطاع الرجلُ زوجتَه وعقَّ أمَّه وبرَّ صديقَه وجفا أباهُ وارتفعتِ الأصوات في المساجدِ وكان زعيمُ القومِ أرذُلهم وأُكرِمَ الرجلُ مخافةَ شرِّه وشُربتٍ الخمورُ ولبسَ الحريرُ واتخذتِ القيانُ والمعازفُ ولعن آخرُ هذه الأمةِ أولَها فلْيرتقبوا عند ذلك ريحًا حمراءَ أو خسفًا أومسخًا]
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تهذيب التهذيب
الصفحة أو الرقم : 8/261
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - ذكر الذنوب فتن - ظهور الفتن إيمان - الوعيد رقائق وزهد - الترهيب من مساوئ الأعمال فتن - الترهب في أيام الفتن
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

94 - أن رسول الله صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال في المولود إذا سقط حيا ولم يستهل لم يرث ولا يصلى عليه
خلاصة حكم المحدث : [فيه] يحيى متروك الحديث وليس عند الزهري عن سعيد المقبري شيء
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ دمشق
الصفحة أو الرقم : 64/55
التصنيف الموضوعي: صلاة الجنازة - الصلاة على الطفل فرائض ومواريث - ميراث الحميل صلاة الجنازة - الصلاة على السقط
| أحاديث مشابهة

95 - إذا قاءَ أحدُكُم في صلاتِهِ أو قلسَ أو رعفَ فليتوضَّأ، ثمَّ ليَبنِ على ما مَضى من صلاتِهِ ما لم يتَكَلَّم
خلاصة حكم المحدث : ليس بشيء
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 1/142
التصنيف الموضوعي: صلاة - الرجل يحدث ثم يرجع قبل أن يتكلم صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة صلاة - شروط الصلاة وضوء - نواقض الوضوء وضوء - الوضوء من الخارج من غير السبيلين
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

96 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كبَّرَ لِلصَّلاةِ قال: سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ ، وتَعالى جَدُّكَ، ولا إلهَ غَيرُكَ.
خلاصة حكم المحدث : المحفوظ عن عمر من قوله
توضيح حكم المحدث : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح من قول عمر
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/149
التصنيف الموضوعي: صلاة - أدعية الاستفتاح صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة والإمامة - متى يكبر التكبيرة الأولى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

97 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا كبَّرَ لِلصَّلاةِ قال: سُبحانَكَ اللَّهُمَّ وبحَمدِكَ، وتَبارَكَ اسمُكَ ، وتَعالى جَدُّكَ، ولا إلهَ غَيرُكَ.
خلاصة حكم المحدث : [روي] عن عمر رضي الله عنه من قوله، وهو الصواب
توضيح حكم المحدث : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح من قول عمر
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/149
التصنيف الموضوعي: صلاة - أدعية الاستفتاح صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة والإمامة - متى يكبر التكبيرة الأولى
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

98 - [ عن ] عَمرِو بنِ العاصِ: لا تُلْبِسوا علَينا سُنَّةَ نبيِّنا، عِدَّةُ أُمِّ الولَدِ إذا تُوُفِّيَ عنها سيدُها عِدَّةُ الحُرَّةِ المُتَوَفَّى عنها زَوجُها
خلاصة حكم المحدث : [ضعيف]
الراوي : [قبيصة بن ذؤيب] | المحدث : الدارقطني | المصدر : البدر المنير
الصفحة أو الرقم : 8/264
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة عدة - عدة أم الولد عدة - عدة الأمة عدة - عدة المتوفى عنها زوجها عدة - إحداد المرأة المسلمة
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

99 - رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلّي فكان إذا كانَ في الركعةِ الأولى أو الثالثةِ لم ينهضْ حتى يستوِي قاعدا
خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : مالك بن الحويرث | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/703
التصنيف الموضوعي: صلاة - الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين صلاة - صفة القيام من السجود إلى الركعة صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

100 - كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا افتتح الصَّلاة كبَّر، ثمَّ قال: إنَّ صلاتي ونُسُكي ، ومحياي ومماتي... الحديثَ. [يعني حديثَ: أنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم كان إذا ‌افتَتَح ‌الصَّلاةَ ‌َكبَّر، ثمَّ ‌قال: {‌إِنَّ ‌صَلَاتِي ‌وَنُسُكِي ‌َوَمَحْيَايَ ‌وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162]، إلى آخِرِ الآيةِ، اللَّهُمَّ اهْدِني لأيسَرِ الأعمالِ وأحسَنِ الأخلاقِ؛ فإنَّه لا يهدي لأحسَنِها إلَّا أنت، وقِنِي شَرَّ الأخلاقِ؛ فإنَّه لا يقي شَرَّها إلَّا أنت].
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخِلافَ على شُعَيبِ بنِ أبي حمزةَ، ثمَّ قال]: المحفوظُ: عن الأعرَجِ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي رافعٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ.
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم صحته عن جابر
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3207
التصنيف الموضوعي: صلاة - إحرام الصلاة بالتكبير صلاة - أدعية الاستفتاح صلاة - افتتاح الصلاة أدعية وأذكار - أذكار الصلوات بر وصلة - حسن الخلق
| أحاديث مشابهة

101 - إذا صُمتم فاستاكوا بالغداةِ، ولا تستاكوا بالعشيِّ فإنَّهُ ليس من صائمٍ تيبَّسَ شفتاه بالعشيِّ إلا كانتا نورًا بين عينيْهِ إلى يومِ القيامةِ
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
الراوي : خباب بن الأرت | المحدث : الدارقطني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 2/799
التصنيف الموضوعي: صيام - السواك للصائم صيام - فضل الصيام صيام - ما يباح للصائم صيام - ما ينهى عنه الصائم طهارة - السواك
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : المحفوظ في ذلك فليقل من وراءه: ربنا لك الحمد
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعف قوله (قال مَن وَراءَه: سَمِعَ اللهُ لِمَن حَمِدَه)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : إرشاد الساري
الصفحة أو الرقم : 2/108
التصنيف الموضوعي: صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة والإمامة - الصفوف خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - متابعة الإمام ومسابقته صلاة - أدعية القيام من الركوع وما يتعلق بها
| أحاديث مشابهة

103 - كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يرفعُ يديهِ إذا دخلَ في الصلاةِ وإذا ركعَ وإذا رفعَ رأسهُ من الركوعِ وإذا سجدَ
خلاصة حكم المحدث : لم يروه عن حميد مرفوعاً غير عبد الوهاب والصواب من فعل أنس
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/616
التصنيف الموضوعي: صلاة - إحرام الصلاة بالتكبير صلاة - صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة - رفع اليدين عموما صلاة - مواضع رفع اليدين وكيفياتها
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

104 - قُمتُ وراءَ أبي بَكْرٍ وعمرَ بنِ الخطَّابِ وعُثمانَ رضيَ اللَّهُ عنهم فَكُلُّهم كانَ لا يَقرأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إذا افتتحَ الصَّلاةَ
خلاصة حكم المحدث : محفوظ
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/51
التصنيف الموضوعي: صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - الجهر والإسرار بالقراءة صلاة - بسم الله الرحمن الرحيم صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفرد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

105 - ويلٌ للذينَ يمسونَ فروجهُم ثم يصلونَ ولا يتوضئونَ قالت عائشةُ بأبي وأمي هذا للرجالِ أفرأيتَ النساءَ قال إذا مستْ إحداكنّ فرجها فلتتوضّأ للصلاةِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] عبد الرحمن العمري ضعيف
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/348
التصنيف الموضوعي: صلاة - الوضوء والتطهر للصلاة صلاة - شروط الصلاة وضوء - نواقض الوضوء إيمان - الوعيد وضوء - الوضوء من مس الفرج
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

106 - إذا أدركَ أحدُكمُ الركعتينِ مِنْ يومِ الجمعةِ فقدْ أدركَ الجمعةَ وإذا أدركَ ركعةً فليركعْ إليها أُخرى وإنْ لمْ يُدركْ ركعةً فليصلِّ أربعَ ركعاتٍ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ياسين بن معاذ ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/125
التصنيف الموضوعي: جمعة - من أدرك الإمام في الجلوس الأخير جمعة - من فاتته الجمعة كم يصلي صلاة الجماعة والإمامة - من سبق ببعض الصلاة جمعة - من أدرك من الجمعة ركعة فقد أدركها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

107 - إذا طلَّق العبدُ امرأتَه تَطليقَتينِ، فقد حرُمتْ عليه حتى تنكحَ زوجًا غيرَه، حُرةً كانت أو أمةً، وعِدَّةُ الحُرِّةِ ثلاثُ حِيضٍ، وعدةُ الأمةِ حَيضتانِ
خلاصة حكم المحدث : [صحيح موقوفا]
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : التلخيص الحبير
الصفحة أو الرقم : 4/1254
التصنيف الموضوعي: طلاق - طلاق الأمة طلاق - طلاق البتة طلاق - عدة الطلاق طلاق - نكاح المطلقة ثلاثا نكاح - طلاق العبد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح الحديث

108 - حديثُ أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّما جُعِل الإمامُ ليُؤتَمَّ به ...، الحديث، وفيه: إذا قرأ الإمامُ فأنصِتوا.
خلاصة حكم المحدث : هو حديثٌ اختُلِف فيه على مُحمَّدِ بنِ عَجلانَ؛ فرواه أبو خالِدٍ الأحمَرُ، عن مُحمَّدِ بنِ عَجلانَ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وقال إسماعيلُ بنُ أبانَ الغَنَويُّ: عن ابنِ عَجلانَ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، ومُصعَبُ بنُ شُرَحبيلَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ. وقال أبو سَعدٍ الصَّاغانيُّ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبيه، عن أبي هُرَيرةَ. وقال مُحمَّدُ بنُ سَعدٍ الأشهَليُّ، عن ابنِ عَجلانَ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ أيضًا، وكُلُّهم قال فيه: وإذا قرأ فأنصِتوا. وقال اللَّيثُ، عن ابنِ عَجلانَ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأعرَجِ، عن أبي هُرَيرةَ، ولم يَقلْ فيه: وإذا قرأ فأنصِتوا. ورواه يحيى بنُ العلاءِ الرَّازيُّ، عن زيدِ بنِ أسلَمَ، عن أبي صالِحٍ، عن أبي هُرَيرةَ، وقال فيه: فإذا قرأ فأنصِتوا، وهذا الكلامُ ليس بمحفوظٍ في هذا الحديثِ.
توضيح حكم المحدث : زيادة [وإذا قرأ فأنصتوا] لا تصح
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1501
التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة خلف الإمام صلاة الجماعة والإمامة - متابعة الإمام ومسابقته صلاة الجماعة والإمامة - الإمام
| أحاديث مشابهة

109 - ثلاثٌ مَن كنَّ فيهِ، آواهُ اللهُ في كنَفِه، وألبسَه مَحبَّتَه، وأدخلَه في جنَّتِهِ : من إذا أُعْطِيَ شكرَ، وإذا غَضِب فكَّرَ، وإذا قدرَ غَفَرَ
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 1/405
التصنيف الموضوعي: بر وصلة - التجاوز و العفو و ترك المكافأة رقائق وزهد - شكر النعم رقائق وزهد - ما جاء في ترك الغضب عقيدة - إثبات صفات الله تعالى مظالم - عفو المظلوم إيمان - الوعد إيمان - توحيد الأسماء والصفات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

110 - عَن عمرِو بنِ العاصِ رضيَ اللَّهُ تعالى عنهُ قالَ: لا تُلبِسوا علَينا سُنَّةَ نبيِّنا عدَّةُ أمِّ الولدِ، إذا توُفِّيَ عنها سيِّدُها، أربعةُ أشهرٍ وعشرًا
خلاصة حكم المحدث : أعل بالانقطاع
الراوي : - | المحدث : الدارقطني | المصدر : بلوغ المرام
الصفحة أو الرقم : 334
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة عتق وولاء - أمهات الأولاد عدة - عدة أم الولد عدة - عدة المتوفى عنها زوجها التسري - استبراء أرحام الإماء
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

111 - عن عليّ قال إذا صمتُم فاستاكوا بالغداةِ ولا تستاكوا بالعشيّ فإنه ليسَ من صائمٍ تيبسُ شفتاهُ بالعشيّ إلا كانتْ نورا بن عينيهِ يومَ القيامة
خلاصة حكم المحدث : [فيه] كيسان أبو عمر ليس بالقوي ومن بينه وبين علي غير معروف
الراوي : يزيد بن بلال | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/432
التصنيف الموضوعي: صيام - السواك للصائم صيام - فضل الصيام صيام - ما لا يفطر الصائم صيام - ما يباح للصائم طهارة - السواك
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

112 - إذا كان يومُ عرفةَ، غفرَ اللهُ لِلْحاجِّ، فإنْ كان ليلةُ مُزْدَلِفَةَ غفرَ لِلتُّجَّارِ، فإنْ كان يومُ مِنًى غفرَ لِلْجَمَّالِينَ، فإِذَا كان يومُ الجمرةِ غفرَ لِلسُّؤَّالِ
خلاصة حكم المحدث : باطل
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : لسان الميزان
الصفحة أو الرقم : 3/77
التصنيف الموضوعي: حج - فضل يوم عرفة وليلته استغفار - أسباب المغفرة توبة - سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه حج - فضل الحج والعمرة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

113 - إذا وضعتُم موتاكُم في القُبورِ فقولوا : بِسمِ اللَّهِ وعلى ملَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ. وفي لَفْظٍ : وعلَى سُنَّةِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ
خلاصة حكم المحدث : الموقوف هو المحفوظ
توضيح حكم المحدث : إشارة إلى ضعفه من قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقبوله من قول الصحابي
الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : المحرر في الحديث
الصفحة أو الرقم : 200
التصنيف الموضوعي: اعتصام بالسنة - لزوم السنة أدعية وأذكار - الحث على ذكر الله تعالى إيمان - الملة ملة محمد صلى الله عليه وسلم دفن ومقابر - من أين يدخل الميت قبره وما يقال عند ذلك علم - الحث على الأخذ بالسنة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

114 - قال: صلَّى بنا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعضَ الصَّلواتِ التي يُجهَرُ فيها بالقِراءةِ، فقال: ألَا لا يَجهَرْ أحدٌ منكم إذا جهَرتُ إلَّا بأُمِّ القُرآنِ .
خلاصة حكم المحدث : [إسناده] حسن
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الدارقطني | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 2/223
التصنيف الموضوعي: صلاة - قراءة الفاتحة صلاة الجماعة والإمامة - الإمام ضامن صلاة الجماعة والإمامة - جهر المأموم بالقراءة صلاة الجماعة والإمامة - المأموم
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث

خلاصة حكم المحدث : صحيح
الراوي : وائل بن حجر | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/685
التصنيف الموضوعي: صلاة - قراءة الفاتحة قرآن - الترتيل والتجويد والمدود وما شابهها صلاة - التأمين للفاتحة وما يتعلق به صلاة - القراءة في السرية والجهرية للإمام والمأموم والمنفرد
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

116 - إنِّي لأراكم تقرءونَ خلفَ إمامِكُم إذا جَهَرَ قُلنا : أجَل واللَّهِ يا رسولَ اللَّهِ هذًّا، قالَ فلا تفعَلوا إلَّا بأمِّ القرآنِ ، فإنَّهُ لا صلاةَ لمن لم يقرأ بِها
خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن
الراوي : عبادة بن الصامت | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 2/164
التصنيف الموضوعي: صلاة - القراءة خلف الإمام صلاة - قراءة الفاتحة صلاة - مقدار القراءة في الصلاة فضائل سور وآيات - سورة الفاتحة فضائل سور وآيات - فضل بعض الآيات والسور كالمسبحات ونحوها
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

117 - «أتَعْجِزونَ أن تكونوا مِثْلَ أبي ضَمْضَمٍ؟ قالوا: وما أبو ضَمْضَمٍ؟ قال: رجُلٌ فيمن كان قَبْلَكم، كان إذا أصبَحَ قال: اللَّهُمَّ إنِّي أتصَدَّقُ بعِرْضي اليومَ على مَن ظَلَمَني».
خلاصة حكم المحدث : [الصحيح: مرسل]
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 1772
التصنيف الموضوعي: إحسان - الحث على الأعمال الصالحة آداب عامة - الأخلاق الحميدة الحسنة إيمان - ما جاء عن الأمم السابقة قبل الإسلام رقائق وزهد - العفو والإعراض عن الجاهلين رقائق وزهد - مكارم الأخلاق والعفو عمن ظلم
| أحاديث مشابهة

118 - حديثُ الأسوَدِ، عن عُمرَ: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا افتَتح الصَّلاةَ كبَّر، ثُمَّ يقولُ: سُبحانَك اللَّهمَّ وبحَمدِك، وتبارَك اسمُك ، وتعالى جَدُّك، ولا إلهَ غَيرُك.
خلاصة حكم المحدث : يرويه إسماعيلُ بنُ عيَّاشٍ، عن عبدِ الملِكِ بنِ حُمَيدِ بنِ أبي غَنِيَّةَ، عن أبي إسحاقَ السَّبيعيِّ، عن الأسوَدِ، عن عُمرَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وخالَفه إبراهيمُ النَّخَعيُّ، رواه عن الأسوَدِ، عن عُمرَ قولَه، غَيرَ مرفوعٍ؛ وهو الصَّحيحُ.
توضيح حكم المحدث : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم وصح من قول عمر
الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 165
التصنيف الموضوعي: صلاة - افتتاح الصلاة صلاة - رفع اليدين مع التكبير صلاة - رفع اليدين عموما صلاة - مواضع رفع اليدين وكيفياتها
| أحاديث مشابهة

119 - أن رجلا قال يا رسولَ اللهِ إني كلما توضّأتُ سالَ فقال رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا توضأتَ فسالَ من قرنكَ إلى قدمكَ فلا وُضوءَ عليكَ
خلاصة حكم المحدث : لا يصح
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 1/375
التصنيف الموضوعي: طهارة - الرجل يبتلى بالمذي أو البول وضوء - وضوء أهل الأعذار طهارة - إزالة النجاسات
| الصحيح البديل | أحاديث مشابهة |أصول الحديث

120 - إذا اصطنع أحدُكم إلى أخيه معروفًا، فقال له : جزاك اللهُ خيرًا، يقولُ اللهُ تعالى : عبدي أَسْدَى إليك أخوك معروفًا فلم يكنْ عندك ما تُكافئُهُ، فأَحَلْتَهُ عليَّ والخيرُ منِّي الجنةُ
خلاصة حكم المحدث : إسناده مظلم وفيه غير واحد من المجهولين
الراوي : عبدالرحمن بن عوف | المحدث : الدارقطني | المصدر : تاريخ بغداد
الصفحة أو الرقم : 5/54
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - ما يقول لمن صنع إليه معروفا أدعية وأذكار - الدعاء لمن أحسن والثناء عليه بر وصلة - الموافاة بر وصلة - شكر المعروف ومكافأة فاعله
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث
 

1 - أن امرأة جاءت إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فقالت إن فلانا تزوّجَ وقد أرضعتُهما قال فكيفَ أرضعتهما قالت أرضعتُ الجاريةَ وهي ابنةُ ستّ سنينَ ونصفٍ وأرضعتُ الغلامَ وهو ابنُ ثلاثِ سنينَ فقال اذهبِي فقولِي له فليضاجعْها هنيئا مريئا لا رضاعَ بعد فطامٍ وإنما يحرُم من الرضاعِ ما في المهدِ
خلاصة حكم المحدث : [فيه] ابن القطامي ضعيف
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3/409
التصنيف الموضوعي: رضاع - زمن الرضاع المحرم رضاع - يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب شهادات - الشهادة على الأنساب والرضاع والموت نكاح - المحرمات من النساء رضاع - شهادة المرأة الواحدة بالرضاع
| أحاديث مشابهة

2 - حديثُ أبي عُبَيدةَ، عن عبدِ اللهِ: تزوَّج النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عائِشةَ وهي ابنةُ سِتِّ سِنينَ، ودخل بها وهي ابنةُ تسعِ سِنينَ.
خلاصة حكم المحدث : يرويه إسرائيلُ، ويونُسُ بنُ أبي إسحاقَ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبَيدةَ، عن عبدِ اللهِ مرفوعًا. ورواه غَيرُهما عن أبي إسحاقَ، عن أبي عُبَيدةَ مُرسَلًا، والمُرسَلُ أشبَهُ.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 901
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - عائشة بنت أبي بكر الصديق نكاح - متى يستحب البناء بالنساء مناقب وفضائل - فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم نكاح - تزويج الأب ابنته الصغيرة نكاح - تزويج الأبكار والتزوج بهن

3 - حَديثُ: مَن أذَّنَ تِسعَ سِنينَ [غُفِرَ له ما تَقدَّمَ مِن ذَنبِه]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث الشعبي عنه ما كتبته إلا عن يعقوب بن عَبد الرحمن أبي يوسف عن روح بن الفرج البزار عن علي بن الحسين بن شقيق، عَن أبي حمزة عن جابر، عَنه. والمحفوظ عن جابر، عَن مُجاهد، عَن ابن عباس، وقيل عن جابر عن عكرمة، عَن ابن عباس.
الراوي : عبد الله بن عباس | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/495
التصنيف الموضوعي: أذان - فضل التأذين رقائق وزهد - القصد والمداومة على العمل إحسان - الحث على الأعمال الصالحة

4 - حديث: لَمَّا نَزَلَت: {الم * غُلِبَتِ الرُّومُ}[ فَكانت فارسُ يومَ نزَلت هذِهِ الآيةُ قاهرينَ للرُّومِ وَكانَ المسلِمونَ يحبُّونَ ظُهورَ الرُّومِ عليهم لأنَّهم وإيَّاهم أَهْلُ كتابٍ وفي ذلِكَ قولُ اللَّهِ تعالى وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ المُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ العَزِيزُ الرَّحِيمُ وكانت قُرَيْشٌ تُحِبُّ ظُهورَ فارسَ لأنَّهم وإيَّاهم لَيسوا بأَهْلِ كتابٍ ولا إيمانٍ ببَعثٍ فلمَّا أنزلَ اللَّهُ هذِهِ الآيةَ خرجَ أبو بكرٍ الصِّدِّيقُ يصيحُ في نواحي مَكَّةَ الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ قالَ ناسٌ مِن قُرَيْشٍ لأبي بكرٍ فذلِكَ بينَنا وبينَكُم زَعمَ صاحبُكَ أنَّ الرُّومَ ستَغلِبُ فارسَ في بِضعِ سنينَ أفلا نراهنُكَ علَى ذلِكَ قالَ بلى وذلِكَ قبلَ تحريمِ الرِّهانِ فارتَهَنَ أبو بكرٍ والمشرِكونَ وتواضَعوا الرِّهانَ وقالوا لأبي بكرٍ كم تجعلُ البِضعُ ثلاثُ سنينَ إلى تِسعِ سنينَ فسَمِّ بينَنا وبينَكَ وسطًا تنتَهي إليهِ قالَ فسمَّوا بينَهُم ستَّ سنينَ قالَ فمَضتِ السِّتُّ سنينَ قبلَ أن يَظهروا فأخذَ المشرِكونَ رَهْنَ أبي بكرٍ فلمَّا دخلتِ السَّنةُ السَّابعةُ ظَهَرتِ الرُّومُ علَى فارسَ فعابَ المسلِمونَ علَى أبي بكرٍ تَسميةَ ستِّ سنينَ قال : لأنَّ اللَّهَ تعالى قالَ في بضعِ سنينَ قالَ وأسلمَ عندَ ذلِكَ ناسٌ كثيرٌ]
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عروة عن نيار عنه، تفرد به أبو الزناد عبد الرحمن بن ذكوان عنه ولم يروه عنه غير غير ابنه عَبد الرَّحمَن
الراوي : نيار بن مكرم الأسلمي | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/41
التصنيف الموضوعي: تفسير آيات - سورة الروم قرآن - أسباب النزول

5 - حديثُ: قالت: ما غِرْتُ على أحَدٍ [يعني حديث: ما غِرْتُ علَى امْرَأَةٍ ما غِرْتُ علَى خَدِيجَةَ مِن كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إيَّاهَا، قالَتْ: وتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بثَلَاثِ سِنِينَ، وأَمَرَهُ رَبُّهُ عزَّ وجلَّ أوْ جِبْرِيلُ عليه السَّلَامُ أنْ يُبَشِّرَهَا ببَيْتٍ في الجَنَّةِ مِن قَصَبٍ.]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديث يحيى بن سعيد عنه، وغريبٌ من حديث صالح بن بيان عنه، وإنما يعرف هذا من حديث زكريا بن المبارك عن يحيى بن سعيد.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/460
التصنيف الموضوعي: مناقب وفضائل - خديجة بنت خويلد مناقب وفضائل - عائشة بنت أبي بكر الصديق نكاح - الغيرة فضائل النبي وصفته ودلائل النبوة - أمهات المؤمنين وما يتعلق بهن من أحكام مناقب وفضائل - فضائل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم

خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على خالِدِ بنِ يَزيدَ الزَّيَّاتِ الكوفيِّ، ثُمَّ قال]: وقال فَيضُ بنُ فيَّاضٍ: عن خالِدٍ الزَّيَّاتِ، عن داودَ بنِ سُلَيمانَ، عن ابنِ حَزمٍ الأنصاريِّ، عن أنسٍ. وابنُ حزمٍ هو أبو طُوالةَ، وداودُ هذا مجهولٌ، ولم يروِه عن أبي طُوالةَ غَيرُه.
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2685
التصنيف الموضوعي: توبة - التوبة إلى الله تعالى توبة - الحض على التوبة رقائق وزهد - أعمار هذه الأمة رقائق وزهد - لطف الله تعالى بالمعمر وما يتصل بذلك

7 - حديث: إذا حَدَّثَ الرَّجُلُ وهو يَلتَفِتُ [فهيَ أمانةٌ]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به الحسن بن كليب عن أبيه عن ابن عيينة عنه
الراوي : جابر بن عبد الله | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/304

8 - حديث: كُنَّا إذا دَعَينا مع رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى طعامٍ [لَمْ نَضَعْ أَيْدِيَنَا حتَّى يَبْدَأَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَيَضَعَ يَدَهُ، وإنَّا حَضَرْنَا معهُ مَرَّةً طَعَامًا، فَجَاءَتْ جَارِيَةٌ كَأنَّهَا تُدْفَعُ، فَذَهَبَتْ لِتَضَعَ يَدَهَا في الطَّعَامِ، فأخَذَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بيَدِهَا، ثُمَّ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ كَأنَّما يُدْفَعُ فأخَذَ بيَدِهِ، فَقالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: إنَّ الشَّيْطَانَ يَسْتَحِلُّ الطَّعَامَ أَنْ لا يُذْكَرَ اسْمُ اللهِ عليه، وإنَّه جَاءَ بهذِه الجَارِيَةِ لِيَسْتَحِلَّ بهَا فأخَذْتُ بيَدِهَا، فَجَاءَ بهذا الأعْرَابِيِّ لِيَسْتَحِلَّ به فأخَذْتُ بيَدِهِ، وَالَّذِي نَفْسِي بيَدِهِ، إنَّ يَدَهُ في يَدِي مع يَدِهَا. وفي روايةٍ: كَأنَّما يُطْرَدُ، وفي الجَارِيَةِ: كَأنَّما تُطْرَدُ، وَقَدَّمَ مَجِيءَ الأعْرَابِيِّ في حَديثِهِ قَبْلَ مَجِيءِ الجَارِيَةِ. وَزَادَ في آخِرِ الحَديثِ: ثُمَّ ذَكَرَ اسْمَ اللهِ وَأَكَلَ.]
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديثه عن أبيه، تفرد به عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن خيثمة وغيره عن الأعمش عن خيثمة عن أبي حذيفة عن حذيفة
الراوي : حذيفة بن اليمان | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/369
التصنيف الموضوعي: أطعمة - إجابة الدعوة آداب عامة - آداب الطعام

9 - هذهِ فرائضُ صدقةِ المسلمينَ التي أمر اللهُ بها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فمن يُسْأَلَهَا من المؤمنينَ فليُعْطِهَا على وجهها ومن سُئِلَهَا على غيرِ وجهها فلا يُعْطَهَا في كلِّ أربعٍ وعشرينَ من الإبلِ فما دونها الغنمُ في كلِّ خمسةٍ شاةٌ فإذا بلغت خمسًا وعشرينَ إلى خمسٍ وثلاثينَ ففيها بنتُ مخاضٍ فإن لم تكن بنتُ مخاضٍ فابنُ لبونٍ ذكرٍ فإذا بلغت ستًّا وثلاثينَ ففيها بنتُ لبونٍ إلى خمسٍ وأربعينَ فإذا بلغت ستًّا وأربعينَ ففيها حِقَّةٌ إلى ستينَ فإذا بلغت إحدى وستينَ ففيها جَذَعَةٌ إلى خمسةٍ وسبعينَ فإذا بلغت ستًّا وسبعينَ ففيها بنتا لبونٍ إلى تسعينَ فإذا بلغت إحدى وتسعينَ ففيها حِقَّتَانِ إلى عشرينَ ومائةً فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً ففي كلِّ أربعينَ بنتُ لبونٍ وفي كلِّ خمسينَ حِقَّةٌ فإن تباينَ أسنانُ الإبلِ فبلغت الصدقةُ عليهِ جَذَعَةً وليست عندَهُ جَذَعَةٌ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ إن استيسرتا أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ حِقَّةً وليست عندَهُ وعندَهُ جَذَعَةٌ فإنها تُقْبَلُ منهُ ويُعطِيهِ المُصَدِّقُ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا فإذا بلغتِ الصدقةُ عليهِ حِقَّةً وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عندَهُ ابنَةَ لبونٍ وليست عندَهُ ابنةُ لبونٍ وعندَهُ حِقَّةٌ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ معها شاتيْنِ أو عشرينَ درهمًا فإن بلغتِ الصدقةُ عليهِ ابنةَ لبونٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنةُ مخاضٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي معها شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ إلا ابنةُ لبونٍ فإنَّها تُقْبَلُ منهُ ويُعْطِي المُصَدِّقَ شاتينِ أو عشرينَ درهمًا ومن بلغتِ الصدقةُ عليهِ بنتَ مخاضٍ وليست عندَهُ وعندَهُ ابنُ لبونٍ ذكرٍ فإنَّهُ يؤخذُ منهُ وليس معهُ شيٌء ومن لم يكن عندَهُ إلا أربعٌ من الإبلِ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها فإذا بلغتِ الإبلُ خمسًا ففيها شاةٌ وفي سائمةِ الغنمِ إذا كانت أربعينَ إلى عشرينَ ومائةً شاةٌ واحدةٌ فإذا بلغت إحدى وعشرينَ ومائةً إلى مائتينِ ففيها شاتانِ إلى مائتينِ فإذا زادت واحدةً إلى ثلاثمائةٍ ففي كلِّ مائةٍ شاةٌ ولا يُخْرَجُ في الصدقةِ هَرِمَةٌ ولا ذاتُ عوارٍ ولا تَيْسٌ إلا أن يشاء المُصَدِّقُ ولا يُجْمَعُ بين متفرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بين مجتمِعٍ خشيةَ الصدقةِ وما كان من الخليطيْنِ فإنَّهما يتراجعانِ بينهما بالسَّوِيَّةِ فإذا نقصت سائمةُ الغنمِ من أربعينَ شاةً شاةٌ واحدةٌ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها وفي الرِّقَةِ ربعُ العشورِ فإن لم يكن مالٌ إلا تسعينَ ومائةَ درهمٍ فليس فيها صدقةٌ إلا أن يشاء ربها
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : سنن الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2/288 التخريج : أخرجه البخاري (1454) باختلاف يسير
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الإبل زكاة - زكاة الأنعام زكاة - زكاة الخلطاء زكاة - زكاة الذهب والفضة زكاة - ما تجب فيه الزكاة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

10 - «بَوْلُ الغُلامِ الرَّضيعِ يُنضَحُ، وبَوْلُ الجارِيةِ يُغسَلُ».
خلاصة حكم المحدث : رفعه هشام بن أبي عبد الله من رواية ابنه معاذ، وعبد الصمد بن عبد الوارث، عن هشام، ووقفه غيرهما عن هشام، وكذلك رواه سعيد بن أبي عروبة، وهمام عن قتادة موقوفا. والله أعلم
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : الأحاديث المختارة
الصفحة أو الرقم : 497
التصنيف الموضوعي: رقائق وزهد - التيسير طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي إيمان - الدين يسر طهارة - إزالة النجاسات

11 - يُغسَلُ بَولُ الجاريةِ، ويُنضَحُ على بولِ الغُلامِ
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على سِماكِ بنِ حَربٍ، ثمَّ قال]: رواه معاويةُ بنُ هِشامٍ، عن عليِّ بنِ صالحٍ، عن سِماكٍ، عن قابوسٍ، ولم يقُلْ: عن أبيه. وقال عَمرُو بنُ أبي قيسٍ، وأبو الأحوَصِ، وداودُ بنُ عيسى، عن سِماكٍ، إلَّا أنَّ في حديثِ أبي الأحوصِ، عن لُبابةَ بنتِ الحارِثِ، كذلك قال الوَليدُ بنُ أبي ثورٍ: عن سماكٍ، عن قابوسَ، أنَّ أمَّ الفَضلِ جاءت إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، والمُرسَلُ أصحُّ، ولُبابةُ هي أمُّ الفَضلِ أمُّ بني العبَّاسِ بنِ عبدِ المُطَّلِبِ.
الراوي : مخارق [بن سليم الشيباني] | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3393
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات

12 - حديثُ: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الوَلَدُ سَبعَ سِنينَ سَيِّدٌ [وأميرٌ، وسَبعَ سنينَ عَبدٌ وأسيرٌ، وسبعَ سنينَ أخٌ ووزيرٌ، فإن رَضيتَ مكانتَهُ وإلا فاضرِب على جنبِهِ، فقد أُعذِرتَ فيما بينَكَ وبينَهُ]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه، عَن النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَفَرَّدَ بهِ علي بن حرب الطائي عن المعافي بن المنهال عن الوليد بن سعد عن محمود بن جبيرة بن أبي جبيرة، عَن جَدِّه أبي جبيرة.
الراوي : أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/195
التصنيف الموضوعي: أقضية وأحكام - قضايا حكم فيها النبي صلى الله عليه وسلم بر وصلة - حب الولد

13 - حديثُ: إنَّ اليَهودَ لا تَعُقُّ عن الجاريةِ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه، عَن أبي هريرة، تَفَرَّدَ بهِ أبو عاصم النَّبيّل، عَن أبي حفص رجل من ولد عُبَيد الله بن معمر، عَن أَبِيه، عن الأعرج، عَنه.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/301
التصنيف الموضوعي: مولود - العقيقة عن المولود إيمان - أهل الكتاب وما يتعلق بهم

14 - حَديثُ: الشَّهرُ تِسْعٌ وعِشْرونَ.
خلاصة حكم المحدث : تفرد به عَمْرو بن الربيع بن طارق عن سُلَيمان بن فليح، عَن عَبد الله بن دينار، عَن ابن عمر.
الراوي : عبد الله بن عمر | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/535
التصنيف الموضوعي: صيام - الشهادة على رؤية الهلال صيام - تقدم رمضان بصيام يوم أو يومين صيام - الشهر يكون تسعا وعشرين صيام - الصوم لرؤية الهلال

15 - يُغسَلُ بولُ الجاريةِ، ويُصَبُّ على بولِ الغلامِ ما لم يَطعَمْ.
خلاصة حكم المحدث : رواه إسماعيلُ بنُ مُسلِمٍ، عن الحَسنِ، عن أمِّه، عن أمِّ سَلَمةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ووقَفه يونُسُ بنُ عُبَيدٍ، ومُبارَكُ بنُ فَضالةَ، والفَضلُ بنُ دَلهَمٍ، عن الحَسنِ، عن أمِّه، عن أمِّ سَلَمةَ قولَها، وهو الصَّوابُ.
الراوي : أم سلمة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3999
التصنيف الموضوعي: طهارة - بيان ما هو نجس والأمر بغسله طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات

16 - حَديثُ: لَمَّا أصاب عليٌّ الجاريةَ بعَثَني خالِدُ بنُ الوَليدِ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : غريب من حديث عدي بن ثابت عن عبد الله عن أبيه تفرد به الحكم بن مسكين عن أبي حمزة الثمالي ثابت بن أبي صفية عنه.
الراوي : بريدة بن الحصيب | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/286
التصنيف الموضوعي: غنائم - فرض الخمس غنائم - الخمس قبل النفل

17 - أنَّ أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه كتَبَ له: إنَّ هذه فرائِضُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَه فلا يُعطِه فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ، في كُلِّ خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإن لم تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بِنتُ لَبونٍ إلى خَمسٍ وأربَعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وأربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمسٍ وسَبعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كُلِّ أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ ، فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبِلِ وفَرائِضُ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ ، وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ ، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ وليست عِندَه إلَّا حِقَّةٌ ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا، أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه ابنةُ لَبونٍ وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه، وليس معه شَيءٌ، ومَن لم يَكُنْ عِندَه إلَّا أربَعةٌ مِنَ الإبِلِ فليس عليه فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي صَدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها إذا كانت أربَعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مِئتَيْنِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِمِئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَّدِّقُ، ولا يُجمَعُ بيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيةَ الصَّدَقةِ، وما كان مِن خَليطَيْنِ فإنَّهما يتَراجَعانِ بَينَهما بالسَّويَّةِ، وإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً شاةً واحِدةً فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشورِ، فإذا لم يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعونَ ومِئةُ دِرهَمٍ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/86
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الإبل زكاة - زكاة الأنعام زكاة - زكاة الذهب والفضة زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - ما تجب فيه الزكاة
| أحاديث مشابهة | شرح حديث مشابه

18 - عن حَمَّادِ بنِ سَلَمةَ، أخَذْنا هذا الكِتابَ مِن ثُمامةَ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَسٍ يُحَدِّثُه عن أَنَسِ بنِ مالِكٍ، عن رَسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-، قالَ، ثُمَّ ذَكَرَ الحَديثَ بنَحْوِ: [هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ، فمَن سُئِلَها على وَجْهِها فلْيُعْطِها، ومَن سُئِلَ فوقَها فلا يُعْطِه: فيما دونَ خَمْسٍ وعِشْرينَ مِن الإبِلِ الغَنَمُ، في كلِّ خَمْسِ ذَوْدٍ شاةٌ، فإذا بَلَغَتْ خَمْسًا وعِشْرينَ، ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى أن تَبلُغَ خَمْسًا وثَلاثينَ، فإن لم يكنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ، ففيها ابنةُ لَبونٍ إلى خَمْسٍ وأرْبَعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وأرْبَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحْلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمْسٍ وسَبْعينَ، فإذا بَلَغَتْ سِتًّا وسَبْعينَ ففيها ابْنَتا لَبونٍ إلى تِسْعينَ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وتِسْعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحْلِ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففي كلِّ أرْبَعينَ ابنةُ لَبونٍ ، وفي كلِّ خَمْسينَ حِقَّةٌ ، فإذا تَبايَنَ أسْنانُ الإبِلِ في فَرائِضِ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليست عنْدَه جَذَعةٌ وعنْدَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ مِنه، وأن يَجعَلَ معَها شاتَينِ إن اسْتَيْسَرَتا له، أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عنْدَه حِقَّةٌ وعنْدَه جَذَعةٌ ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ [وليست عنْدَه إلَّا حِقَّةٌ ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُعطيه المُصدِّقُ عِشْرينَ دِرْهَمًا أو شاتَينِ، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ بِنْتِ لَبونٍ] وليست عنْدَه إلَّا ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وشاتَينِ أو عِشْرينَ دِرْهَمًا، ومَن بَلَغَتْ عنْدَه صَدَقةُ ابنةِ مَخاضٍ وليس عنْدَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه وليس معَها شيءٌ، ومَن لم يكنْ عنْدَه إلَّا أرْبَعٌ فليس فيها شيءٌ، إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي سائِمةِ الغَنَمِ إذا كانَت أرْبَعينَ، ففيها شاةٌ إلى عِشْرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشْرينَ ومِئةٍ ففيها شاتانِ إلى أن تَبلُغَ مِئتَينِ، فإذا زادَتْ على المِئتَينِ ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى أن تَبلُغَ ثَلاثَمِئةٍ، فإذا زادَتْ على ثَلاثِمِئةٍ، ففي كلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدقةِ هَرِمةٌ ولا ذاتُ عَوارٍ مِن الغَنَمِ، ولا تَيْسُ الغَنَمِ، إلَّا أن يَشاءَ المُصدِّقُ، ولا يُجمَعُ بَيْنَ مُتَفرِّقٍ، ولا يُفرَّقُ بَيْنَ مُجْتمِعٍ خَشْيةَ الصَّدَقةِ، وما كانَ مِن خَليطَينِ فإنَّهما يَتَراجَعانِ بَيْنَهما بالسَّويَّةِ، فإن لم تَبلُغْ سائِمةُ الرَّجُلِ أرْبَعينَ فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقَةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإن لم يكنِ المالُ إلَّا تِسْعينَ ومِئةً، فليس فيها شيءٌ إلَّا أن يَشاءَ رَبُّها"].
خلاصة حكم المحدث : هذا إسناد صحيح، ورواته كلهم ثقات
الراوي : [أنس بن مالك] | المحدث : الدارقطني | المصدر : الخلافيات للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 3139 التخريج : أخرجه أبو داود (1567)، والنسائي (2447)، وأحمد (72) جميعهم بلفظه.
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الأنعام زكاة - زكاة الخلطاء زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - صدقة المواشي السائمة زكاة - ما نهي عن أخذه وما لا يجوز للمصدق أخذه وما يأخذه
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

19 - حديث: في خَمسٍ مِنَ الإبِلِ شاةٌ [يعني حديث: أنَّ أبا بَكرٍ رَضيَ اللهُ عنه كتَبَ له: إنَّ هذه فرائِضُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بها رَسولَه، فمَن سُئِلَها مِنَ المُسلِمينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَه فلا يُعطِه فيما دُونَ خَمسٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ، في كُلِّ خَمسِ ذَودٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ ففيها ابنةُ مَخاضٍ إلى خَمسٍ وثَلاثينَ، فإن لم تَكُنِ ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بلَغَتْ سِتًّا وثَلاثينَ ففيها بِنتُ لَبونٍ إلى خَمسٍ وأربَعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وأربَعينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الفَحلِ إلى سِتِّينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وسِتِّينَ ففيها جَذَعةٌ إلى خَمسٍ وسَبعينَ، فإذا بَلَغتْ سِتًّا وسَبعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ إلى تِسعينَ، فإذا بَلَغتْ واحِدةً وتِسعينَ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الفَحلِ، إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كُلِّ أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ، فإذا تبايَنَ أسنانُ الإبِلِ وفَرائِضُ الصَّدَقاتِ، فمَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ، وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه حِقَّةٌ، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليس عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا له، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ ابنةِ لَبونٍ وليست عِندَه إلَّا حِقَّةٌ، فإنَّها تُقبَلُ منه، ويُعطيهِ المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا، أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه ابنةُ لَبونٍ وعِندَه ابنةُ مَخاضٍ، فإنَّها تُقبَلُ مِنه، ويُجعَلُ معها شاتانِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ مَخاضٍ وليس عِندَه إلَّا ابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإنَّه يُقبَلُ منه، وليس معه شَيءٌ، ومَن لم يَكُنْ عِندَه إلَّا أربَعةٌ مِنَ الإبِلِ فليس عليه فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي صَدَقةِ الغَنَمِ في سائِمَتِها إذا كانت أربَعينَ ففيها شاةٌ إلى عِشرينَ ومِئةٍ، فإذا زادت ففيها شاتان إلى مِئتَيْنِ، فإذا زادَتْ واحدةً ففيها ثَلاثُ شِياهٍ إلى ثَلاثِمِئةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا تُؤخَذُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَّدِّقُ، ولا يُجمَعُ بيْنَ مُتَفَرِّقٍ ولا يُفَرَّقُ بَينَ مُجتَمِعٍ خَشيةَ الصَّدَقةِ، وما كان مِن خَليطَيْنِ فإنَّهما يتَراجَعانِ بَينَهما بالسَّويَّةِ، وإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً شاةً واحِدةً فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشورِ، فإذا لم يَكُنِ المالُ إلَّا تِسعونَ ومِئةُ دِرهَمٍ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به نعيم بن حماد عن معتمر عن أبيه عنه. ورواه محمد بن مطفا عن نعيم ورفعه إلى النَّبيّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
الراوي : أبو بَكرٍ الصديق | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/35
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الأنعام زكاة - ما تجب فيه الزكاة

20 - حَديثُ: إنَّ في تِسْعِ خِصالٍ... الحديث.
خلاصة حكم المحدث : رواه إسحاق بن يوسف الأزرق، عَن أبي حنيفة عن عون بن عَبد الله، عَن الشَّعبِيّ عنها وخالفه عَبد الله بن بزيع فرواه عَن أبي حنيفة عن أبي إسحاق الشيباني عن عامر عن مسروق عنها، وتَفَرَّدَ بهِ أبو حنيفة عن الشيباني، وتَفَرَّدَ بهِ عَبد الله بن بزيع عنه والطريق المتقدم تَفَرَّدَ بهِ أبو حنيفة عن عون عَبد الله ، عَنه.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/436

21 - حديثُ: كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إذا أوى إلى فِراشِه [نَفَثَ في كَفَّيْهِ بقُلْ هو اللَّهُ أحَدٌ وبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ جَمِيعًا، ثُمَّ يَمْسَحُ بهِما وجْهَهُ، وما بَلَغَتْ يَدَاهُ مِن جَسَدِهِ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَلَمَّا اشْتَكَى كانَ يَأْمُرُنِي أنْ أفْعَلَ ذلكَ به قَالَ يُونُسُ: كُنْتُ أرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذلكَ إذَا أتَى إلى فِرَاشِهِ]
خلاصة حكم المحدث : غريبٌ من حديثه عنه، تَفَرَّدَ بهِ سلم بن قادم بهذا الإسناد.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/477
التصنيف الموضوعي: أدعية وأذكار - الذكر عند النوم آداب النوم - ما يقول عند النوم

22 -  بولُ الغلامِ يُنضَحُ عليه، وبولُ الجاريةِ يُغسَلُ. قال قتادةُ: هذا ما لم يَطعَما، فإذا طَعِما غُسِل بولُهما.
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
الراوي : علي | المحدث : الدارقطني | المصدر : تنقيح التحقيق
الصفحة أو الرقم : 1/131 التخريج : أخرجه أبو داود (377)، والترمذي (616)، وأحمد (757)، وعبد الرزاق (1488) واللفظ لهم.
التصنيف الموضوعي: آداب قضاء الحاجة - الاستطابة والاستجمار والتطهر بالماء طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

23 - إنَّ أبا بَكرٍ الصدِّيقَ رَضيَ اللهُ عنه لَمَّا استُخلِفَ وَجَّه أنَسَ بنَ مالِكٍ إلى البَحرَيْنِ، فكتَبَ له: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ ، هذه فَريضةُ الصَّدَقةِ التي فَرَضَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على المُسلِمينَ التي أمَرَ اللهُ بها رَسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فمَن سُئِلَها مِنَ المُؤمِنينَ على وَجهِها فليُعطِها، ومَن سُئِلَ فَوقَها فلا يُعطِه: في أربَعٍ وعِشرينَ مِنَ الإبِلِ فما دُونَها الغَنَمُ؛ في كُلِّ خَمسٍ شاةٌ، فإذا بَلَغتْ خَمسًا وعِشرينَ إلى خَمسٍ وثلاثين، ففيها ابنةُ مَخاضٍ أُنثى، فإنْ لم تَكُنْ فيها ابنةُ مَخاضٍ فابنُ لَبونٍ ذَكَرٌ، فإذا بَلَغَتْ سِتَّةً وثَلاثينَ إلى خَمسٍ وأربَعين ففيها ابنةُ لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وأربَعين إلى سِتِّينَ ففيها حِقَّةٌ طَروقةُ الجَمَلِ، فإذا بَلَغَتْ إحدى وسِتِّيَن إلى خَمسٍ وسَبعينَ ففيها جَذَعةٌ ، فإذا بَلَغتْ سِتَّةً وسَبعينَ إلى تِسعينَ ففيها ابنَتا لَبونٍ، فإذا بَلَغتْ إحدى وتِسعينَ إلى عِشرينَ ومِئةٍ ففيها حِقَّتانِ طَروقَتا الجَمَلِ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ ففي كل أربَعينَ ابنةُ لَبونٍ، وفي كُلِّ خَمسينَ حِقَّةٌ ، ومَن لم يَكُنْ له إلَّا أربَعٌ مِنَ الإبِلِ فليس فيها شَيءٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، فإذا بَلَغتْ خَمسًا مِنَ الإبِلِ ففيها شاةٌ. قال: ومَن بَلَغتْ عِندَه مِنَ الإبِلِ صَدَقةُ الجَذَعةِ وليس عِندَه جَذَعةٌ وعِندَه حِقَّةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه، ويَجعَلُ معها شاتَيْنِ إنِ استَيسَرَتا، أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ عِندَه صَدَقةُ الحِقَّةِ وليست عِندَه الحِقَّةُ وعِندَه جَذَعةٌ فإنَّها تُقبَلُ منه الجَذَعةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه الحِقَّةَ وليست عِندَه إلَّا ابنةُ لَبونٍ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ لَبونٍ، ويُعطي معها شاتَيْنِ أو عِشرينَ دِرهَمًا، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه وعِندَه حِقَّةٌ ، فإنَّها تُقبَلُ منه الحِقَّةُ، ويُعطيه المُصَدِّقُ عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، ومَن بَلَغتْ صَدَقَتُه ابنةَ لَبونٍ وليست عِندَه، وعِندَه بِنتُ مَخاضٍ ، فإنَّها تُقبَلُ منه ابنةُ مَخاضٍ، ويُعطي معها عِشرينَ دِرهَمًا أو شاتَيْنِ، وصَدَقةُ الغَنَمِ في سائِمَتِها، فإذا كانت أربَعينَ إلى عِشرينَ ومِئةِ شاةٍ، ففيها شاةٌ، فإذا زادَتْ على عِشرينَ ومِئةٍ إلى أنْ تَبلُغَ مِئتَيْنِ ففيها شاتانِ، فإذا زادَتْ على المِئتَيْنِ إلى ثَلاثِمِئةٍ، ففيها ثَلاثُ شِياهٍ، فإذا زادَتِ الغَنَمُ على ثَلاثِمِئةٍ ففي كُلِّ مِئةٍ شاةٌ، ولا يُخرَجُ في الصَّدَقةِ هَرِمةٌ ، ولا ذاتُ عَوارٍ، ولا تَيسُ الغَنَمِ، إلَّا أنْ يَشاءَ المُصَدِّقُ، فإذا كانت سائمةُ الرَّجُلِ ناقِصةً مِن أربَعينَ شاةً واحِدةً، فليس فيها صَدَقةٌ، إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها، وفي الرِّقةِ رُبُعُ العُشْرِ، فإذا لم يَكُنْ مالٌ إلَّا تِسعينَ ومِئةٌ فليس فيها صَدَقةٌ إلَّا أنْ يَشاءَ رَبُّها.
خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح وكلهم ثقات
الراوي : أبو بكر الصديق | المحدث : الدارقطني | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي
الصفحة أو الرقم : 4/85 التخريج : أخرجه أبو داود (1567) باختلاف يسير، وأخرجه البخاري (1454) بلفظ مقارب
التصنيف الموضوعي: زكاة - زكاة الإبل زكاة - زكاة الأنعام زكاة - زكاة الذهب والفضة زكاة - صفة المأخوذ في الزكاة من الأنعام زكاة - ما تجب فيه الزكاة
| أحاديث مشابهة |أصول الحديث | شرح حديث مشابه

24 - حَديثُ: أنَّ سِنينَ أخبَرَه.
خلاصة حكم المحدث : تَفَرَّدَ بهِ سُلَيمان بن بلال عن يحيى بن سعيد، ولم يروه عنه غير أبي بكر بن أبي أويس .
الراوي : سنين أبي جميلة | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/419

25 - حديث: كُنتُ أسكُبُ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم غُسلًا [واحدا من نسائه وهن تسع]
خلاصة حكم المحدث : تفرد به صالح بن أبي الأخضر عنه
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 1/223
التصنيف الموضوعي: وضوء - المساعدة في الوضوء

26 - حديثُ أبي الأسوَدِ الدِّيليِّ، عن عليٍّ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: يُغسَلُ بولُ الجاريةِ، ويُصَبُّ على بولِ الغلامِ.
خلاصة حكم المحدث : يرويه قَتادةُ، عن أبي حربِ بنِ أبي الأسوَدِ، عن أبيه، رفَعه هشامُ بنُ أبي عبدِ اللهِ مِن روايةِ ابنِه مُعاذٍ، وعبدِ الصَّمدِ بنِ عبدِ الوارِثِ، عن هشامٍ. ووقَفه غَيرُهما، عن هشامٍ. وكذلك رواه سعيدُ بنُ أبي عَروبةَ، وهمَّامٌ، عن قَتادةَ موقوفًا، واللهُ أعلَمُ.
الراوي : علي بن أبي طالب | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 495
التصنيف الموضوعي: طهارة - ما جاء في غسل بول الجارية ورش بول الصبي طهارة - إزالة النجاسات

27 - عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ: أنَّه كان يُطارِدُ امرأةً لينظُرَ إليها، ثمَّ حدَّث عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أنَّه قال: إذا ألقى اللهُ في قَلبِ رَجُلٍ خِطبةَ امرأةٍ، فلا بأسَ أن ينظُرَ إليها.
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على الحَجَّاجِ بنِ أرطاةَ، ثمَّ قال]: ورواه حمَّادُ بنُ سَلَمةَ، عن الحَجَّاجِ، عن محمَّدِ بنِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ، عن أبيه، عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ، ووَهِمَ أيضًا، والصَّحيحُ قولُ عبدِ الواحِدِ بنِ زيادٍ ومَن تابعه، عن الحَجَّاجِ [عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ، ويحيى بنُ سعيدٍ الأُمَويُّ، ويزيدُ بنُ هارُونَ، عن الحَجَّاجِ بن أرطاةَ، عن محمَّدِ بنِ سُلَيمانَ بنِ أبي حَثمةَ، عن عمِّه سَهلٍ، عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ]. وروى هذا الحديثَ الواقِديُّ، عن محمَّدِ بنِ يحيى بنِ سَهلِ بنِ أبي حَثمةَ، عن أبيه، عن جَدِّه، عن مُحمَّدِ بنِ مَسلَمةَ، ولا يُعرَفُ بهذا الإسنادِ. واختلفوا في اسمِ المرأةِ التي كان يطارِدُها مُحمَّدُ بنُ مَسلَمةَ؛ في حديثِ إبراهيمَ بنِ صِرْمةَ، عن يحيى بنِ سَعيدٍ، أنَّها نُبَيتةُ بالنُّونِ. وفي حديثِ أبي معاويةَ الضَّريرِ: بُثَينةُ بنتُ الضَّحَّاكِ، وكِلاهما وَهَمٌ. والصَّوابُ ما ذكره الآخَرونَ: أنَّها ثُبَيتةُ بنتُ الضَّحَّاكِ، وهي أختُ أبي جُبَيرةَ بنِ الضَّحَّاكِ، وأختُ ثابتِ بنِ الضَّحَّاكِ، وقولُ حمَّادِ بنِ سَلَمةَ: بنتُ الضَّحَّاكِ بنِ قَيسٍ، وَهَمٌ.
الراوي : محمد بن مسلمة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 3382
التصنيف الموضوعي: حكم النظر إلى المرأة الأجنبية - النظر إلى الأجنبية نكاح - الحث على التزويج نكاح - النظر للمخطوبة آداب عامة - المباحات من الأفعال والأقوال

28 - حَديثُ: إذا رَأى أحَدُكُمُ امرَأةً تُعجِبُه [فليَأتِ أهلَه؛ فإنَّ مَعَ أهلِه مِثلَ الذي مَعَها]
خلاصة حكم المحدث : موقوف، هكذا رواه مِسْعَر، عَن أبي إسحاق، عَن عَبد الله عنه قوله. ورواه قَبِيصَة، عَن الثَّورِيّ بهذا الإسناد مرفوعا إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو غريبٌ من حديث مِسْعَر، عَن أبي إسحاق عنه.
الراوي : عبد الله بن مسعود | المحدث : الدارقطني | المصدر : أطراف الغرائب
الصفحة أو الرقم : 2/14
التصنيف الموضوعي: آداب عامة - غض البصر نكاح - الخلوة بالأجنبية ومسها والأمر بغض البصر

29 - عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في العَقيقةِ . [يعني حديثَ: عن الغلامِ شاتانِ مُكافِئتانِ ، وعن الجاريةِ شاةٌ، لا يضُرُّك ذُكرانًا أو إناثًا].
خلاصة حكم المحدث : [حكى فيه الخلافَ على ابنِ جُرَيجٍ، وقيسِ بنِ سَعدٍ، وحجَّاجِ بنِ أرطاةَ، ويَزيدَ بنِ أبي زيادٍ، وقَتادةَ، ومُجاهِدٍ، ثُمَّ قال]: قال عبدُ الرَّزَّاقِ: عن ابنِ جُرَيجٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ أبي يَزيدَ، عن سِباعِ بنِ ثابِتٍ: أنَّ مُحمَّدَ بنَ ثابِتِ بنِ سِباعٍ أخبَره عن أمِّ كُرزٍ، ووهِم فيه. ثابِتُ بنُ عَجلانَ رواه عن مُجاهِدٍ، عن أسماءَ بنتِ يَزيدَ، والحديثُ لأمِّ كُرزٍ.
الراوي : أم كرز | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 4101
التصنيف الموضوعي: مولود - أحكام المولود مولود - العقيقة عن المولود مولود - صفة العقيقة

30 - بصَق رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على كفِّه، ووضَع عليه إصبَعَه، ثُمَّ قال: قال اللهُ: ابنَ آدَمَ، أنَّى تُعجِزُني وقد خلقْتُك مِن مِثلِ هذه؟! حتَّى إذا سوَّيتُك...، الحديث [يعني حديثَ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بزَق يومًا في كفِّه، فوضَع عليها أصبَعَه، ثُمَّ قال: "قال اللهُ: ابنَ آدَمَ، ‌أنَّى ‌تُعجِزُني ‌وقد ‌خلقْتُك ‌مِن ‌مِثلِ ‌هذه؟! ‌حتَّى ‌إذا ‌سوَّيتُك وعدَلْتُك مشَيتَ بَينَ بُردَينِ وللأرضِ منك وَئيدٌ، فجمعْتَ ومنعْتَ! حتَّى إذا بلغَتِ التَّراقيَ قلْتُ: أتصدَّقُ، وأنَّى أوانُ الصَّدَقةِ؟!].
خلاصة حكم المحدث : يرويه حَريزُ بنُ عُثمانَ، واختُلِف عنه؛ فرواه بقيَّةُ عن حَريزٍ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَيسرةَ، عن جُبَيرِ بنِ نُفَيرٍ، عن بُسرِ بنِ جِحَاشٍ، عن أبي هُرَيرةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وذِكرُ أبي هُرَيرةَ فيه وهَمٌ، وغَيرُه يرويه عن حَريزٍ، ويُسنِدُه عن بُسرِ بنِ جِحَاشٍ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وهو الصَّوابُ.
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الدارقطني | المصدر : علل الدارقطني
الصفحة أو الرقم : 2034
التصنيف الموضوعي: عقيدة - عظمة الله سبحانه وتعالى قدر - خلق الإنسان وكتابة رزقه وأجله ... إحسان - الحث على الأعمال الصالحة جنائز وموت - لقاء الله والمبادرة بالعمل الصالح