الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

1471 - والغَزاليِّ في المسألةِ إلى ثلاثةِ أحوالٍ، فقال: (وذَكَر هو والغَزاليُّ تفصيلًا جاء نقْلُه أنَّه إنْ.

كتابُ الأطْعِمةِ - الفصل الثَّاني: الإكراهُ على أكْلِ المُحَرَّمِ، ومقدار ما يأكله المضطر والتزود منه

1472 - الْكَاذِبِينَ النور: 6، 7.ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِعن سهَل بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ قال: ((جاء عُوَيمرٌ العَجلانيُّ.

كِتابُ اللِّعانِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تَعريفُ اللِّعانِ، وصِيغتُه، وحُكمُه

1473 - الله تعالى، أو قُدرتِه، أو عِزَّتِه، أو قُوَّتِه، أو جَلالِه، وكُلِّ ما جاء به النَّصُّ مِن مِثلِ.

كتابُ الأيمان - الفَرعُ الأوَّلُ: الحَلِفُ بأسماءِ اللهِ تعالى

1474 - : ((لمَّا نزَلَت لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ[آل عمران: 92] جاء أبو طَلحةَ.

كتابُ الأوقاف - الفصلُ الثالث: وقْفُ المُعَيَّنِ المجهولِ،والمُبهَمِ، وما في الذِّمَّةِ

1475 - /118). ، وروايةٌ عن أحمَدَ ((الإنصاف)) للمرداوي (5/42). ، وهو اختيارُ مَجمَعِ الفِقْهِ الإسلاميِّ جاء.

كِتابُ البَيعِ - الفَصلُ الأوَّلُ: أحكامُ الثَّمَنِ في عُقودِ البَيعِ

1476 - للباطِلِ، نصَّت عليه اللَّجنةُ الدَّائمةُ بالسُّعوديَّةِ [185] جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائِمةِ.

كِتابُ الوَكالةِ - الفَصلُ الثَّاني: الوَكالةُ على الخُصومةِ (المحاماةُ)

1477 - به شاةً، فاشتَرى له به شاتَينِ، فباعَ إحداهما بدينارٍ، وجاءَه بدينارٍ وشاةٍ، فدَعا له بالبَرَكةِ في بَيعِه.

كِتابُ الوَكالةِ - البابُ الثَّالثُ: ما يَصِحُّ التَّوكيلُ فيه وما لا يَصِحُّ

1478 - الإفتاءِ المِصريَّةُ [554] جاءَ في فتوى دارِ الإفتاءِ المِصريَّةِ: (الأُمورُ المُستَحدَثةُ.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَطلَبُ الثَّالِثُ: إثباتُ وُقوعِ الزِّنا بالوسائِلِ الحَديثةِ

1479 - يسار. 3- وروى مالك أيضا في الموطأ بإسناده عن سليمان بن يسار: (أن هبار بن الأسود جاء يوم النحر وعمر بن.

كتابُ الحَجِّ - الباب السادس عشر: الفواتُ والإحصارُ

1480 - ؛ تطوفانِ به، ثم إنَّهما لا تَحِلَّان)) رواه البخاري (1641) واللفظ له، ومسلم (1235). 2- حديثُ جابرٍ رَضِيَ.

كتابُ الحَجِّ - الباب السابع: طوافُ القُدُومِ

1481 - ). ((الكافي)) (2/572). الأدِلَّةُ:أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ1- قال تعالى: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ.

كتابُ الطَّلاقِ - المَبحَثُ الثَّاني: طلاقُ الحائِضِ والطَّلاقُ في طُهرٍ جامَعَها فيه [1842] ويُسَمِّيه الفُقَهاءُ: الطَّلاقَ البِدْعيَّ

1482 - في مُحَرَّمٍ مِن غَيْرِ أن يَتَحَقَّقا ذلك، أو حُرْمتُه كجارِيةٍ تَحِلُّ للمُقْترِضِ ولا يكونُ مُباحًا.

كِتابُ القَرْضِ - المَبحَثُ الثَّاني: حُكْمُ القَرْضِ في حَقِّ المُقرِضِ والمُقْترِضِ

1483 - كانت على المنبر أو على الأرض، وسواء كانت من جلوس أو قيام، فإنَّها تبتدئ بحَمد الله والثناءِ عليه بما هو أهله.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَثُ السَّابع: خُطبةُ صَلاةِ العِيدِ

1484 - : ((ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ يومَ القيامةِ ولا يَنظُرُ إليهم ولا يُزَكِّيهم ولهم عذابٌ أليمٌ، قال: فقرأها.

كتاب اللباس والزينة - الفصلُ الخامسُ: حكمُ الإسبالِ

1485 - النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: ((إنَّ أعظَمَ الأيَّامِ عندَ اللهِ تَبارَك وتَعالى يومُ النَّحرِ.

كِتابُ الهِبَات - الفصلُ الثَّاني: هِبةُ المُشاعِ [487] المالُ المُشاعُ: هو المالُ المختلطُ بيْنَ شريكَينِ يُنظر: ((الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي)) للأزهري (ص: 162)، ((تهذيب اللغة)) للأزهري (3/40)

الموسوعة الفقهية