الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

1156 - : (قولُه: "ويجوزُ التَّوكيلُ في حَقِّ كُلِّ آدَميٍّ من العقودِ والفُسوخِ والعِتقِ والطَّلاقِ.

كِتابُ الوَكالةِ - الفَصلُ الثَّاني: التَّوكيلُ في العُقودِ

1157 - كُلَّ مَن صَحَّ منه فَسخُ الوَكالةِ بحُضورِ صاحِبِه صَحَّ منه أن ينفَرِدَ بفَسخِها كالمُوَكِّلِ، ولأنَّه.

كِتابُ الوَكالةِ - الفَصلُ الثَّالثُ: بُطلانُ الوَكالةِ بعَزلِ الوكيلِ

1158 - في الجِهةِ: فقال الأصحابُ: كُلُّ جِهةٍ صَحَّحها بَعضُ العُلَماءِ، وأباحَ الوطءَ بها، لا حَدَّ.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَطلَبُ الثَّالِثُ: دَرءُ الحُدودِ بالشُّبُهاتِ

1159 - ). .ثالثًا: اتِّفاقُ المُسلِمينَ على أنَّه ليس على كُلِّ أحَدٍ مِنَ النَّاسِ تَحَمُّلُها يَدُلُّ على أنَّ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَرعُ الأوَّلُ: حُكمُ الشَّهادةِ

1160 - للمَجنونِ في حالِ جُنونِه، وأجمَعَ كُلُّ مَن نَحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ الذي يُجَنُّ ويُفيقُ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَرعُ الثَّاني: شُروطٌ يَجِبُ تَوافُرُها في الشَّاهِدِ

1161 - اللهُ تعالى: يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ [الأعراف: 31]ثانيًا.

كِتابُ الصَّلاةِ - الفَصْلُ الثَّاني: آدابُ يَومِ العِيدِ

1162 - /330)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/87). ، وهو قولُ الظاهريَّة [9029] قال ابنُ حزمٍ: (وغسل كلِّ ميِّتٍ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الثالث: أحكامُ نَبْشِ القُبورِ

1163 - فوقها فلا يُعطِ: في أربعٍ وعشرينَ مِنَ الإبِلِ، فما دونها من الغَنَمِ- من كلِّ خمسٍ شاةٌ، إذا بلغت خمسًا.

كتابُ الزَّكاةِ - المبحث الثالث: عدُّ صغارِ المواشي المُستفادة في أثناءِ الحَوْل في النِّصاب

1164 - منه). ((بداية المجتهد)) (3/15). ؛ وذلك قياسًا على الأُضحيَّةِ بعِلَّةِ القُربةِ بالذَّبحِ في كلٍّ [48] ((موطأ.

كتاب العَقيقةِ - المبحث الأول: شروطُ العَقيقةِ

1165 - الجَزَّارَ شيئًا مِن لحمِ هَدْيِه، لأنَّه يُعطيه بمقابلةِ عمَلِه، وكذلك كلُّ ما ذَبَحه للهِ سبحانه وتعالى مِن.

كتاب العَقيقةِ - الفصل التَّاسع: حُكْمُ ادِّخارِ لحمِ العَقيقةِ وبَيعِ شيْءٍ منها

1166 - ، لم تحِلَّ له أمُّها؛ أنَّه قال: مُبهَمةٌ [757] قال القرطبي: (تحريمُ الأمَّهاتِ عامٌّ في كلِّ حالٍ.

كتابُ النِّكاحِ - المَطلبُ الأوَّلُ: من المُحَرَّماتِ في النكاح بسَبَبِ المُصاهَرةِ: أمُّ الزَّوجةِ

1167 - يجبُ كلُّه بالدخول أو الموت). ((بداية المجتهد)) (3/48). ، والقُرطبيُّ [1230] قال القرطبيُّ: (لا خلافَ.

كتابُ النِّكاحِ - الفَصل السَّادِسُ: الفُرقةُ بينَ الزَّوجينِ وأثرُها في الصَّداقِ [1226] هذا الفصل كاملًا عدَا المبحَثِ الأخيرِ سيأتي مُفصَّلًا في كتاب الطَّلاق (ص: 383)

1168 - الْفَاسِقُونَ النور: 4.وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الآيةَ عامَّةٌ في كُلِّ قاذِفٍ، فيَدخُلُ في عُمومِها الزَّوجُ.

كِتابُ اللِّعانِ - المَبحَثُ الثَّاني: ما يترتَّبُ على نُكولِ [732] النُّكولُ: هو الامتِناعُ عن اليَمينِ، وتَركُ الإقدامِ عليها يُنظر: (( غريب الحديث )) لابن الجوزي (2/436)، ((النهاية)) لابن الأثير (5/117) الزَّوجِ أو الزَّوجةِ

1169 - ] قال ابنُ المنذر: (أجمَعَ كُلُّ مَن نحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ مَن طَلَّق زوجتَه طَلاقًا.

كِتابُ العِدَّةِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تحَوُّلُ العِدَّةِ

1170 - ؛ فهي يمينٌ واحِدةٌ، ولا يَحنَثُ بفِعلِه شَيئًا مِمَّا حَلَف عليه ولا تَجِبُ عليه كفَّارةٌ حتى يَفعَلَ كُلَّ.

كتابُ الأيمان - المَبحثُ الثَّالث: حُكمُ الكفَّارةِ إذا تكَرَّرَت اليَمينُ

الموسوعة الفقهية