الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

1096 - الدَّلالةِ:أنَّ الرَّفَث: هو الجماعُ عند أكثَرِ العُلماءِ، رُوِيَ ذلك عنِ ابنِ عبَّاس، وابن عمر رضي الله عنهم.

كتابُ الحَجِّ - الفصل الثَّالث: ما تجِبُ فيه فِدْيةٌ مُغلَّظةٌ (الجِماعُ ومُقَدِّماتُه)

1097 - : الحَنَفيَّةِ ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (3/613). وينظر: ((بدائع الصنائع)) (4/32). ، والشَّافعيَّةِ.

كِتابُ النَّفَقاتِ - الفَصلُ الثَّاني: النَّفَقةُ على الأولادِ والأحفادِ

1098 - عن ابنِ عَبَّاسٍ، والنَّخعيِّ، وابنِ سِيرينَ. يُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (4/367). ، واختيارُ ابنِ.

كِتابُ الصُّلحِ والإبراءِ - المَطلَبُ الثَّالِثُ: الصُّلحُ عَنِ الدَّينِ [116] كَأن يَدَّعيَ شَخصٌ على آخَرَ دَينًا، فيُقِرَّ المُدَّعى عليه له به، ثُمَّ يُصالحَه على بَعضِه، أو على مالٍ غَيرِه. يُنظر: ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (27/330).

1099 - السَّلَفِ [1023] قال ابنُ قُدامةَ: (ورُويَ ذلك عَنِ النَّخَعيِّ، وأبي هاشِمٍ، واختُلِفَ عَنِ.

كِتابُ القَضاءِ وطُرقِ إثباتِ الدَّعاوَى - الفَرعُ الثَّاني: شُروطٌ يَجِبُ تَوافُرُها فيمَن يُؤَدِّي الشَّهادةَ

1100 - )) للنووي (3/107). ، واختاره ابنُ المُنْذِر ((المغني)) لابن قُدامة (3/382). ، والنوويُّ ((المجموع)) النووي.

كتابُ الحَجِّ - الفصل الأوَّل: رَمْيُ الجِمارِ

1101 - : من الإجماعنقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ سِيرينَ قال ابن سِيرينَ: (لا أعلَمُهم يختلفون أنه يقرأ في الركعتين.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الثاني: قراءةُ ما زاد على الفاتحةِ، وما يُسَنُّ قراءتُه، وأحكامُ القراءةِ

1102 - ). .ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ رُشدٍ [90] قال ابنُ رُشدٍ: (أجمَعوا.

كتابُ الجنايات - الفرعُ الرَّابعُ: كَفَّارةُ القَتلِ الخَطَأِ

1103 - : من الإجماعِ نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ [73] قال ابنُ حَزمٍ: (اتَّفَقوا أن لا جِهادَ.

كِتابُ الجِهادِ - المَبحَثُ الرَّابِعُ: شُروطُ وُجوبِ الجِهادِ

1104 - الفقهيَّةِ الأربعة: الحَنَفيَّة [4448] ((حاشية الطحاوي)) (ص: 229)، ((حاشية ابن عابدين)) (1/559.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَث الثَّاني: الأَوْلى بالإمامةِ في الصَّلاةِ

1105 - ، وصلاتُه باطلةٌ.الدَّليل من الإجماع:نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزمٍ [4629] قال ابنُ حزم: (الصَّلاة خلف مَن.

كِتابُ الصَّلاةِ - المَبحَث الخامس: أحكامُ الإمامةِ والائتمامِ

1106 - يَحْرُمُ إسراجُ القُبورِ [8949] سئل الشيخ ابنُ باز رحمه الله: هل يجوزُ إضاءةُ المقابِرِ والطُّرُق.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الثاني: ما لا يُشرَعُ فِعلُه في القُبورِ وعِندَها

1107 - القِناع)) للبُهُوتي (6/194). ، وقولُ بعضِ الشَّافعيَّةِ [323] قال ابنُ حجر: (وذهَب جماعةٌ مِنَ.

كتابُ الأطْعِمةِ - المطلب الأوَّلُ: الجَلَّالة

1108 - على ذلك: ابنُ رُشدٍ [2038] قال ابنُ رشد: (اتَّفق العُلَماء على أن الصداق يجب كله بالدخول أو الموت). ((بداية.

كتابُ الطَّلاقِ - الفَصلُ الثَّامِنُ: الفُرقةُ بين الزَّوجينِ وأثَرُها في الصَّداقِ

1109 - قدامة (8/200). ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ [853] قال ابنُ حزم.

كِتابُ النَّفَقاتِ - المَطلَبُ الثَّاني: نَفَقةُ المَسكَنِ والخِدمةِ

1110 - مسائل الخلاف)) للقاضي عبد الوهاب (2/1015)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/655). وأمَّا الحربيُّ فوقَعَ.

كِتابُ الهِبَات - المبحثُ الثَّالثُ: المَوهوبُ له، وأحكامُه

الموسوعة الفقهية