الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

2131 - بأنَّ المرأةَ إذا لَبِسَت الخاتَمَ المكتوبَ عليه اسمُ زوجِها كان ذلك سببًا لبقائِها معه، فإنَّ.

كتاب اللباس والزينة - المطلب الخامس: آدابُ التخَتُّمِ للرِّجالِ وضوابِطُه

2132 - مِن مكانِ الذَّبحِ. قال ابنُ تيميَّةَ: (والأظهَرُ أنَّه لا يُشتَرَطُ شَيءٌ من ذلك؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى.

كتاب التَّذْكيةِ - الفصل الأوَّلُ: أحكامُ التَّذْكيةِ المُتَعَلِّقةِ بالحَيوانِ المُذَكَّى

2133 - مِني، وإذا خَسِرتُ فأنا أدفَعُ مُقابِلَ الخَسارةِ، فإنَّ الشَّرطَ يَبطُلُ وحدَه، ويَصِحُّ البَيعُ.

كِتابُ البَيعِ - المَبْحَثُ الرَّابعُ: اشتِراطُ ما يُنافي مُقتَضى البَيْعِ

2134 - إجزاءٍ، فلا يجِبُ الحَجُّ على الصبيِّ، فإن حَجَّ لم يُجْزِئْه عن حَجَّة الإِسْلامِ، وتَجِبُ عليه حَجَّةٌ.

كتابُ الحَجِّ - البابُ الثَّاني: شُروطُ الحَجِّ

2135 - خِيارُ العَيبِ مَشروعٌ في الجُملةِ إذا وُجِد العيْبُ في السِّلعةِ، فإنَّ للمشْتري حقَّ الخيارِ بيْن.

كِتابُ البَيعِ - المَبحَثُ الثَّامنُ: خِيارُ العَيبِ (والفرْقُ بيْن خِيارِ العيبِ وخيارِ التَّدليسِ: أنَّ العيْبَ فَواتُ كَمالٍ، أمَّا التَّدليسُ فهو إظهارُ مَحاسنَ، والمبيعُ خالٍ منها) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (8/310)

2136 - مَعدومٌ. وقد دَلَّ عليه تَفسيرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُفلِسَ الآخِرةِ؛ فإنَّه أخبَرَ أنَّ.

كِتابُ الحَجْرِ والتَّفليسِ - الفَصلُ الأوَّلُ: تَعريفُ التَّفليسِ، والذي يَقضي بالتَّفليسِ

2137 - اللُّقَطةِ، فقال: ((عَرِّفْها سَنةً، ثُمَّ اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ استَنفِقْ بها، فإن جاءَ رَبُّها.

كِتابُ اللُّقَطةِ - المَطلَبُ الثَّاني: ضالَّةُ الغَنَمِ ونَحوِها

2138 - المالكيِّ أنَّها لا تَطهُرُ، فإن صحَّ عنه فهو محجوجٌ بإجماعِ مَن قَبلَه). ((شرح صحيح مسلم)) (13/152.

كتاب الأشربة - المبحث الرَّابعُ: تخَلُّلُ [82] التخَلُّل: هو تحوُّلُ الأشربةِ إلى حامضٍ يُنظر: ((تهذيب اللغة)) للأزهري (6/303)، ((لسان العرب)) لابن منظور (11/211)، ((المغرب في ترتيب المعرب)) للمطرزي (ص: 153)، ((المصباح المنير)) للفيومي (1/181) الخَمرِ

2139 - ، أو لا... وأمَّا إذا خبز العجينَ، فإنَّه لا يُحَدُّ بأكلِ الخبزِ؛ لأنَّ النَّارَ أكلت أجزاءَ الخَمرِ). ((الإنصاف.

كتاب الأشربة - الفصل الثَّاني: أحكامُ الخَمرِ

الموسوعة الفقهية

2131 - بأنَّ المرأةَ إذا لَبِسَت الخاتَمَ المكتوبَ عليه اسمُ زوجِها كان ذلك سببًا لبقائِها معه، فإنَّ.

2132 - مِن مكانِ الذَّبحِ. قال ابنُ تيميَّةَ: (والأظهَرُ أنَّه لا يُشتَرَطُ شَيءٌ من ذلك؛ فإنَّ النبيَّ صلَّى.

2133 - مِني، وإذا خَسِرتُ فأنا أدفَعُ مُقابِلَ الخَسارةِ، فإنَّ الشَّرطَ يَبطُلُ وحدَه، ويَصِحُّ البَيعُ.

2134 - إجزاءٍ، فلا يجِبُ الحَجُّ على الصبيِّ، فإن حَجَّ لم يُجْزِئْه عن حَجَّة الإِسْلامِ، وتَجِبُ عليه حَجَّةٌ.

2135 - خِيارُ العَيبِ مَشروعٌ في الجُملةِ إذا وُجِد العيْبُ في السِّلعةِ، فإنَّ للمشْتري حقَّ الخيارِ بيْن.

2136 - مَعدومٌ. وقد دَلَّ عليه تَفسيرُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُفلِسَ الآخِرةِ؛ فإنَّه أخبَرَ أنَّ.

2137 - اللُّقَطةِ، فقال: ((عَرِّفْها سَنةً، ثُمَّ اعرِفْ وِكاءَها وعِفاصَها، ثُمَّ استَنفِقْ بها، فإن جاءَ رَبُّها.

2138 - المالكيِّ أنَّها لا تَطهُرُ، فإن صحَّ عنه فهو محجوجٌ بإجماعِ مَن قَبلَه). ((شرح صحيح مسلم)) (13/152.

2139 - ، أو لا... وأمَّا إذا خبز العجينَ، فإنَّه لا يُحَدُّ بأكلِ الخبزِ؛ لأنَّ النَّارَ أكلت أجزاءَ الخَمرِ). ((الإنصاف.

2140 - أو لم يَقَعْ. وهذا قولُ عَوامِّ أهلِ العِلْمِ، إلَّا الحَسنَ، فإنَّه كان لا يرى بأسًا بما قَتَلَتْه إذا سَمَّى.

2141 - إذا حصَل النَّقصُ بآفةٍ سَماويَّةٍ، أو بفِعلِ المشْتري، أو بفِعلِ المَبيع؛ فإنَّه لا يَجِبُ عليه البيانُ.

2142 - أموالِ النَّاسِ بالباطِلِ. الثَّالِثةُ: أن يَقصِدَ بالوِلايةِ الانتِقامَ مِن أعدائِه ونَحوَ.

2143 - ) ((الإشراف)) (1/160-161). ، وابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (كل ما يؤكَلُ لحمُه فلا خلافَ في أنَّه طاهِرٌ؛ قال الله.

2144 - عن وسَط السماءِ إلى جِهة المغرب. يُنظر: ((النهاية)) لابن الأثير (2/229). ، فلا يُقيمُ حتَّى يخرجَ النبيُّ.

2145 - ). ثانيًا: مِنَ الآثارِ كان ابنُ عمر رَضِيَ اللهُ عَنْهما: (يُوضَعُ له الطَّعامُ، وتُقامُ الصَّلاةُ، فلا.

الموسوعات (96139)

الصفحات المتجددة (486)