الدرر السنية - الموسوعة الفقهية

1996 - عليه، أو كمينًا، أو انقطاعه عن رُفقته، فإنَّ له أن يصلي صلاةَ الخوف؛ لأنه خائف. يُنظر: ((الشرح الكبير)) للرافعي (4.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحث الخامس: أسبابُ صلاةِ الخوفِ

1997 - على قَدْرِ قِيمَتِها، كما لوِ اشْتَرى شِقصًا وسَيفًا؛ فإنَّ الشَّفيعَ يَأخُذُ الشِّقصَ بقِسطِه منه، وهذا.

كتابُ الرِّبا - الفصلُ الأوَّلُ: بَيعُ الرِّبويِّ بجِنسِه بَيعُ الرِّبويِّ بجنسِه يُشترَطُ فيه أمْرانِ: الأوَّلُ: التَّقابُضُ منَ الطَّرفَينِ الثَّاني: التَّساوي بالمعيارِ الشَّرعيِّ، المَكيلُ بالكَيلِ، والمَوْزونُ بالوَزنِ

1998 - الرَّاشِدينَ. فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عامَلَ أهْلَ خَيْبَرَ بشَطْرِ ما يَخرُجُ مِنها مِن.

كِتابُ الإجارةِ - المَطلَبُ التَّاسِع: إجارةُ الأراضي

1999 - يا أُنَيسُ إلى امرَأةِ هذا، فإنِ اعتَرَفت فارجُمْها، قال: فغَدا عليها فاعتَرَفَت، فأمَر بها رَسولُ.

كِتابُ الحُدودِ والتَّعْزيراتِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: عُقوبةُ الزَّاني البِكرِ (جَلدُ مائةٍ وتَغريبُ عامٍ)

2000 - أو المرأةِ العَدْلِ أو أكثَرَ، فإن كانت المرضِعةُ عَدلًا واعترفت بخَمسِ رَضَعاتٍ في الحولَينِ، قُبِلَ.

كِتابُ الرَّضاعِ - الفَصلُ الأوَّلُ: الشَّهادةُ والإقرارُ على الرَّضاعِ

2001 - /111)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/214). ، وذلك لأنَّه إذا مسَحَ على نَعلَيه، فإنَّه حينئذٍ.

كتابُ الطَّهارةِ - الفصل الثَّاني: حُكمُ المَسحِ على الخُفَّين وما يلحَقُ بهما

2002 - ). ، والرَّمليُّ قال الرمليُّ: (وإنْ أحرم متطهِّرًا، ثم أحدَث، نُظر؛ (فإن سبَقَه) حدثُه غير الدَّائم (بطلَتْ.

كِتابُ الصَّلاةِ - المبحثُ الأوَّل: الحَدَثُ في الصَّلاةِ

2003 - ). ، وابنُ تَيميَّة [2889] قال ابنُ تَيميَّة: (كاستدبارِ القِبلة والعملِ الكثيرِ، فإنَّه لا يجوز لغير عُذرٍ.

كِتابُ الصَّلاةِ - الفصل الثالث: مُبطِلاتُ الصَّلاةِ

2004 - النُّقصانِ بسَبَبٍ آخَرَ، فإنَّه يَضمَنُ؛ فكَذا هنا [1509] يُنظر: ((عجالة المحتاج)) لابن الملقن (2/886). ..

كتابُ الغَصبِ - الفَصلُ الأوَّلُ: آثارُ الغَصبِ

2005 - للإمامِ أن يُعطيَ الأرضَ المَواتَ [2293] قال ابنُ عثيمين: (فإن قال قائِلٌ: هل لمَن أقطعَ إقطاعًا.

كِتابُ إحياءِ المَواتِ - المَبحَثُ الثَّالثُ: أنواعُ الإقطاعِ

2006 - الكِتابِ1- قَولُه تعالى: فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ [النساء: 12]. 2- قَولُه تعالى.

كِتابُ المَواريثِ - المَبحَثُ الأوَّلُ: الإرثُ بالفَرضِ

2007 - لم يكُنْ مُعيَّنًا فإنَّه يَسْتَحيلُ طَلَبُ جَوابِه، وأمَّا في العامِلِ المُعيَّنِ فلِما في اشْتِراطِ.

كِتابُ الجَعالةِ - الفَصْلُ الثَّاني: الصِّيغةُ

2008 - إذا عيَّن صاحِبُ الوَديعةِ مَوضِعَ الحِفظِ، فخالَف المودَعُ، فحفِظها في مِثلِه، فتَلِفَت؛ فإنَّه.

كتاب الوديعة - الفصلُ الثَّاني: حِفظُ الوَديعةِ

2009 - يَجوزُ بَيعُهما مُكايَلةً ومُوازَنةً وجِزافًا فإنِ اختَلَفا في المعيارِ الشَّرعيِّ -بأنْ.

كتابُ الرِّبا - البابُ الثَّالثُ: بَيعُ الرِّبويِّ بجِنسِه وبغيرِ جِنسِه

2010 - ). ، والحَنابِلةُ [569] استثنى الحنابلةُ إذا أنكَرَ الوكيلُ القَبضَ، ثمَّ ثَبَت ببيِّنةٍ أنَّه قَبَضه، فإنَّه.

كِتابُ الوَكالةِ - الفَصلُ الثَّالثُ: اختلافُ الوكيلِ والمُوَكِّلِ

الموسوعة الفقهية