الدرر السنية - الموسوعة العقدية

226 - يَتَوالَدونَ كما يَتَوالَدُ بنو آدَم) [4275] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/540). .قال.

الكِتابُ الثَّالِث: الإيمانُ بالملائِكةِ - المَبحَثُ الثَّاني: صِفاتُ الجِنِّ

227 - والصفات)) (1/194). .وقال ابنُ تَيميَّةَ: (معلومٌ أنَّ الْحَلِفَ بصِفاتِه كالحَلِفِ به، كَما لو قال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

228 - الدَّالَّةُ على ذلك كثيرةٌ. أوَّلًا: الأدِلَّةُ من القُرآنِ:1- قَولُ اللهِ تعالى: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَطلَبُ الأوَّلُ: الاعتِقادُ بالقَلبِ

229 - كما في ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) لابن قاسم (1/28)، وابن القيم في ((الوابل الصيب)) (189). .وعن عبدِ اللهِ.

الكِتابُ العاشِر: الشِّرْكُ - أقسامُه ووَسائِلُه - المَطلَبُ الثَّاني: التَّوسُّلُ الممنوعُ

230 - هو العَمَلُ الظَّاهِرُ مع عَمَلِ القَلْبِ، لا عَمَلُ القَلْبِ وَحْدَه.1- قال الحَسَنُ البَصريُّ: (الإيمانُ.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَطلَبُ الثَّالثُ: عَمَلُ الجوارحِ

231 - ] يُنظر مثلًا: ((تفسير ابن جرير)) (1/ 109، 110، 121). .قال مجاهِدٌ: (إنَّ الرَّاسخين في العِلمِ.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَطْلَب الأوَّلُ: تعريفُ التأويلِ لُغةً واصطِلاحًا

232 - ، يَزيدُ ويَنقُصُ) [351] يُنظر: ((الجواهر المضية في طبقات الحنفية)) لعبد القادر القرشي (1/ 85.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - الفَصلُ الثاني: كَلام أئِمَّةِ أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ في زيادةِ الإيمانِ ونُقْصانِه

233 - : ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (5/206)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (1/295)، ((مختصر الصواعق المرسلة.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَبحَثُ الأَوَّلُ: قواعِدُ في صِفاتِ اللهِ تعالى

234 - . الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

235 - ) [5061] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/ 403). .وقال البَغَويُّ: (قَولُه: فاتَّقُوا النَّارَ.

الكِتابُ السَّادِس: الإيمانُ باليَومِ الآخِرِ - المَبحَثُ الثَّالِثُ: صِفةُ النَّارِ

236 - بتَرْكِ سَجدةٍ واحدةٍ أمره بها، فأباها؟!) [1802] يُنظر: ((تعظيم قدر الصلاة)) (1/394.

الكِتابُ التَّاسِع: نَواقِض الإيمانِ ونواقِصُه - المَبحَثُ الثَّاني: ما يُناقِضُ عَمَلَ القَلْبِ

237 - المعصيةِ، وحالِ العاصي نَفْسِه [725] يُنظر: ((تفسير الألوسي)) (1/ 212)، ((تفسير الشوكاني)) (1.

الكِتابُ الثَّامِنُ: حقيقةُ الإيمانِ عند أهل السُّنَّةِ والجَماعةِ - المَبحثُ الثَّاني: الفاسِقُ المِلِّي

238 - صفةٌ ذاتيَّةٌ ثابتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ.الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

239 - ، ومِن قُوَّتِه يَستَمِدُّونَ) [2320] يُنظر: ((المنهاج في شعب الإيمان)) (1/ 192). . قال.

الكِتابُ الثَّاني: الإيمانُ باللهِ: (توحيدُ الرُّبوبيَّةِ، والأُلُوهيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ) - المَطلَبُ الأوَّلُ: الصِّفاتُ الثَّابتةُ بالكِتابِ أو السُّنَّةِ

240 - ذلك:1- قال الزُّهْريُّ: (مِن اللهِ عزَّ وجلَّ العِلمُ، وعلى الرَّسولِ البلاغُ، وعلينا التَّسليمُ.

الكتابُ الأوَّلُ: مقدِّماتٌ في عِلمِ العَقيدةِ والإيمانِ والتَّوحيدِ - الفَصلُ الثَّاني: قواعِدُ الاستدلالِ على مَسائِلِ الاعتقادِ عند أهلِ السُّنَّةِ والجَماعةِ

الموسوعة العقدية

226 - يَتَوالَدونَ كما يَتَوالَدُ بنو آدَم) [4275] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/540). .قال.

227 - والصفات)) (1/194). .وقال ابنُ تَيميَّةَ: (معلومٌ أنَّ الْحَلِفَ بصِفاتِه كالحَلِفِ به، كَما لو قال.

228 - الدَّالَّةُ على ذلك كثيرةٌ. أوَّلًا: الأدِلَّةُ من القُرآنِ:1- قَولُ اللهِ تعالى: أُولَئِكَ كَتَبَ فِي.

229 - كما في ((المستدرك على مجموع الفتاوى)) لابن قاسم (1/28)، وابن القيم في ((الوابل الصيب)) (189). .وعن عبدِ اللهِ.

230 - هو العَمَلُ الظَّاهِرُ مع عَمَلِ القَلْبِ، لا عَمَلُ القَلْبِ وَحْدَه.1- قال الحَسَنُ البَصريُّ: (الإيمانُ.

231 - ] يُنظر مثلًا: ((تفسير ابن جرير)) (1/ 109، 110، 121). .قال مجاهِدٌ: (إنَّ الرَّاسخين في العِلمِ.

232 - ، يَزيدُ ويَنقُصُ) [351] يُنظر: ((الجواهر المضية في طبقات الحنفية)) لعبد القادر القرشي (1/ 85.

233 - : ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (5/206)، ((بدائع الفوائد)) لابن القيم (1/295)، ((مختصر الصواعق المرسلة.

234 - . الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ.

235 - ) [5061] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (1/ 403). .وقال البَغَويُّ: (قَولُه: فاتَّقُوا النَّارَ.

236 - بتَرْكِ سَجدةٍ واحدةٍ أمره بها، فأباها؟!) [1802] يُنظر: ((تعظيم قدر الصلاة)) (1/394.

237 - المعصيةِ، وحالِ العاصي نَفْسِه [725] يُنظر: ((تفسير الألوسي)) (1/ 212)، ((تفسير الشوكاني)) (1.

238 - صفةٌ ذاتيَّةٌ ثابتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ.الدَّليلُ مِن الكِتابِ: 1- قولُه تعالى: وَيَبْقَى وَجْهُ.

239 - ، ومِن قُوَّتِه يَستَمِدُّونَ) [2320] يُنظر: ((المنهاج في شعب الإيمان)) (1/ 192). . قال.

240 - ذلك:1- قال الزُّهْريُّ: (مِن اللهِ عزَّ وجلَّ العِلمُ، وعلى الرَّسولِ البلاغُ، وعلينا التَّسليمُ.

الموسوعات (16799)

الصفحات المتجددة (264)