عن قَولِه: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/51/10عن قَولِه: فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ
https://dorar.net/tafseer/51/10. فأصلُ هذا المَعنى حَقٌّ، لَكِنَّه أدَّى لباطِلٍ عَظيمٍ أوقَعَهم في فِتنةٍ كبيرةٍ، وشِركٍ باللَّهِ تعالى
https://dorar.net/frq/2327والكبر دون موطأ مالك، ولكن لم يكتب الله لها الدوام والاستمرار كما كتب لموطأ مالك، ومنها موطأ ابن أبي ذئب
https://dorar.net/article/193رَتَّبَ السَّفارينيُّ رَحِمَه الله في عَقيدَتِه هَذِه الأشراطَ، لَكِنَّ بَعضَ هذا التَّرتيبِ تَطمَئِنُّ
https://dorar.net/aqeeda/1864كثير: (هذا السِّياقُ- وإن كان سبَبُه وقعةَ بَدرٍ- ولكنَّه عامٌّ في حقِّ كلِّ كافرٍ؛ ولهذا لم يخصُصْه
https://dorar.net/tafseer/8/17العَقائِدِ التي قال بها الشِّيعةُ دائمًا، وبخاصَّةٍ الشَّيخيَّةُ مِنهم، ولَكِن عَلي مُحَمَّد ذَهَبَ
https://dorar.net/frq/2307ذكَرَ اللهُ أنَّ مِن صِفاتِ عِبادِ الرَّحمنِ أنَّهم لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ أي: لا يَحضُرونَ أعيادَ
https://dorar.net/aqeeda/3110، فهو مُسَلَّمٌ، لكِن لا يَلزَمُ سُقوطُها عن مالِه، فلا يُفيدُك في عَدَمِ إيجابِ الزَّكاةِ على الصَّبيِّ؛ لأنَّها
https://dorar.net/osolfeqh/551وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95).أي: ومُمتَنِعٌ على قَريةٍ
https://dorar.net/tafseer/21/20إِذَا صَلَّى إلى قولِه: لَا تُطِعْهُ [العلق: 9-19]؛ لأنَّ مَضمونَه كَلمةٌ شاملةٌ لمَضمونِ أَرَأَيْتَ
https://dorar.net/tafseer/96/2ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ [النساء: 143].والفِرقةُ الثَّانيةُ منهم يقولون: إنَّ
https://dorar.net/frq/1246بعُذْرٍ ولقد أوتيتُ جدَلًا ولكنِّي قد علِمْتُ ـ يا نبيَّ اللهِ ـ أنِّي إنْ حدَّثْتُك اليومَ بقولٍ تجِدُ
https://dorar.net/h/7wcMBe3Lبعُذْرٍ ولقد أوتيتُ جدَلًا ولكنِّي قد علِمْتُ ـ يا نبيَّ اللهِ ـ أنِّي إنْ حدَّثْتُك اليومَ بقولٍ تجِدُ
https://dorar.net/h/5gWtByDMفي الدَّلالةِ لكنَّه يخالفُه بخلوِّه في اللَّفظِ والتقديرِ مِن بَعضِ ما في فِعْلِه دونَ تعويضٍ؛ مِثلُ: عطاءٍ
https://dorar.net/article/1121آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا [الحجرات: 14]، فنفى عنهم الإيمانَ، وأثبَت لهم
https://dorar.net/frq/1444الأطباء، وسأل الحكماء؛ فكانوا يدارون الضحك حياءً منه، ويخبرونه أن الأمعاء قد يسكنها الدود، ولكن لا تقطنها
https://dorar.net/article/965)) لابن رجب (2/ 276). ، ولكِنَّ اللهَ هو الذي أسقانا! فأتت أهلَها وقد احتَبَسَت عنهم، قالوا
https://dorar.net/alakhlaq/2587قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ [البقرة: 206]، فهنا صار له عِزَّةٌ لكنَّها
https://dorar.net/tafseer/42/1، ولكنَّه جاء وَفْقَ المبتَدَأِ الَّذي هو أَنْتُمْ في الخِطابِ، ولو قيل: بل أنتُم قَومٌ، لم يحصُلْ بهذا
https://dorar.net/tafseer/27/8كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40).فَكُلًّا أَخَذْنَا
https://dorar.net/tafseer/29/12ما تَوقَّعَه الزُّبَيرُ؛ فقُتِلَ رضِيَ اللهُ عنه في هذه المَعركةِ، ولكنَّه ماتَ ولمْ يَدَعْ دِينارًا
https://dorar.net/hadith/sharh/23082في الدَّلالةِ لكنَّه يخالفُه بخلوِّه في اللَّفظِ والتقديرِ مِن بَعضِ ما في فِعْلِه دونَ تعويضٍ؛ مِثلُ: عطاءٍ
https://dorar.net/arabia/1120التي وضَعَها الشَّافِعيُّ قدِ اندَثَرَت مَعَ ما اندَثَرَ مِن تُراثٍ إسلاميٍّ على مَرِّ العُصورِ، ولَكِنَّها
https://dorar.net/osolfeqh/42- ولَكِن قد عَلِمتُ يا نَبيَّ اللهِ أنِّي إن أخبَرتُكَ اليَومَ بقَولٍ تَجِد عليَّ فيه، وهو حَقٌّ، فإنِّي
https://dorar.net/h/7hv1yder، وبعضُها ثلاثة، وبعضها أربعةٌ- من الذَّهَب، فالمذهب: إن كان ذهبًا فحرامٌ، ولا يجوز لُبسُه. ولكنْ
https://dorar.net/feqhia/3294كثير)) (7/ 113)، ((قطف الثمر)) للقنوجي (ص: 59)، ((منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات)) للشنقيطي (ص
https://dorar.net/frq/259، وعَدَمُ الدُّخولِ على الوُلاةِ. - أنَّ الإمامَ البُخاريَّ أخرَجَ في صحيحِه رِواياتٍ كثيرةً
https://dorar.net/article/2001[الإسراء: 85]، وقال اللهُ تعالى: وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ [البقرة: 255
https://dorar.net/frq/263