) و(3/436). قال ابن عطية: (الأكوابُ: ضربٌ مِن الأواني كالأباريقِ، إلَّا أنَّها لا آذانَ
https://dorar.net/tafseer/43/12) و(3/436). قال ابن عطية: (الأكوابُ: ضربٌ مِن الأواني كالأباريقِ، إلَّا أنَّها لا آذانَ
https://dorar.net/tafseer/43/12الجماعةُ، إذ كانوا لا يؤدُّون جبايةً، ولا يلتَزِمون طاعةً، ولا يتناهون عن مُنكَرٍ ولا معصيةٍ، وأمَرَهم
https://dorar.net/history/event/1098، وكان إذ ذاك مَلِكُ العِراقِيِّين السُّلطانَ ملكشاه المُلَقَّبُ جَلالُ الدِّين بن ألب أرسلان، فاستَدعَى
https://dorar.net/history/event/1714: اشترك زيدٌ وعمرٌو؛ فعمرٌو وإن كان معطوفًا إلَّا أنه ليس فضلةً؛ إذ الأفعالُ مِثْلُ: اشترك وتسابَقَ
https://dorar.net/arabia/570أن تحدد بزمن دقيق؛ إذ لا يمكن التحديد إلا بأمرين: أحدهما: أن يصرِّح به صاحب الفكرة الأساسي. وثانيهما
https://dorar.net/adyan/851تتمتع هذه الحركة بوجود ضخم في جنوب ووسط أمريكا إذ إن لهم علاقات قوية مع كبار السياسيين في تشيلي
https://dorar.net/adyan/738فيه، ما تُيُقِّنَ أنَّه رِدَّةٌ، يُحكَمُ بها، وما يُشَكُّ أنَّه رِدَّةٌ لا يُحكَمُ بها؛ إذ الإسلامُ الثَّابتُ
https://dorar.net/aqeeda/2737فإنَّما خُصَّت بالبَحْثِ وإن كان جميعُ الكَلامِ مَشروطًا بالحُسْنِ؛ فذلك لأنَّ الإجادةَ فيها أعسَرُ؛ إذ
https://dorar.net/arabia/2875مُعرَبٍ.- اللُّغةُ الأوغاريتيَّةُ: لُغةٌ مُعرَبةٌ كاللُّغةِ العربيَّةِ تمامًا؛ إذ تَظهَرُ حركاتُ الإعرابِ
https://dorar.net/arabia/2149في الآيةِ الأُولى: أَفَلَا يَسْمَعُونَ لأنَّ المَوعظةَ هنا سَمْعيَّةٌ؛ إذْ لم يَروا إهْلاكَ القومِ
https://dorar.net/arabia/1946اسْتِخدامُه مِن إيهامِ التَّناسبِ؛ إذْ كان يُمكِنُ اسْتِخدامُ كَلمةٍ أخرى تُؤدِّي المَعْنى المُرادَ دُونَ
https://dorar.net/arabia/1948جائِزٍ؛ إذ لا فائِدةَ فيه [189] يُنظر: ((المحصول)) للرازي (1/256)، ((بيان المختصر)) لشمس
https://dorar.net/osolfeqh/794ونَحوِها؛ فإنَّ كُلًّا مِن هذه القُيودِ لَو فُصِلَ عَمَّا قَبلَه لَم يُفِدْ شَيئًا؛ إذ هيَ لَيسَت
https://dorar.net/osolfeqh/1143أو للقَضاءِ حقُّ التَّدخُّلِ بالتَّسعيرِ عليه فيه؛ إذ الأصلُ في صِحَّةِ العقودِ التَّراضي، ومُوجِبُها
https://dorar.net/feqhia/11050صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في مقامِ بَيانِ عِنادِ المنكِرين، ومكابَرة الجاحدين، وتذكيرِه بقُدرتِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/3/10على الضدِّ مِن ذلك؛ فعواقِبُه وخيمةٌ في الدُّنيا والآخرةِ. وفي هذا الحديثِ يَضرِبُ لنا النبيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/1239النبي صلى اللّه عليه وسلم عن الإسلام ونهَى المُسْلمين عنها . والرُّهبان : جمع رَاهب وقد يقَع على الواحِد
https://dorar.net/ghreeb/1548: الغَصْبُ والاستيلاءُ على حَقِّ الغَيرِ بِغيرِ وجْهِ حَقٍّ. وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/89011صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((حَرَّم اللهُ مَكَّةَ فلم تَحِلَّ لأحَدٍ قَبلي، ولا لأحَدٍ بَعدي، أُحِلَّت
https://dorar.net/feqhia/12040النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: ((فيما سَقتِ السَّماءُ والعيونُ أو كان عَثَريًّا العُشر، وما سُقِيَ
https://dorar.net/feqhia/2358عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه نهى عنه، ومع هذا يجِبُ عليه الوَفاءُ به بالنَّصِّ والإجماعِ
https://dorar.net/feqhia/4797اللهمَّ صلِّ على أبي بكرٍ فإنه يحبُّك ويحبُّ رسولَك ، اللهمَّ صلِّ على عمرَ فإنه يحبُّك ويحبُّ
https://dorar.net/h/5bBYLnIPاللَّهمَّ صلِّ على أبي بكرٍ فإنَّه يحبُّك ويحبُّ رسولَك اللَّهمَّ صلِّ على عمرَ فإنَّه يحبُّك
https://dorar.net/h/u7byZlWHعلى من يمارس حريته الدينية في الدنيا، وهذا التفسير يستبطن الانحراف القائم على (إنكار) سُنة النبي - صلى الله
https://dorar.net/article/528أنَّ الرسولَ قال يومَ حُنَينٍ : من قتل رجلًا فله سلَبُه . فقتل أبو طلحةَ يومئذٍ عشرين رجلًا و أخذ
https://dorar.net/h/YQsJaMhQعن جابرٍ في حديثِ أسماءَ بنتِ عُميسٍ حين نفِست بذي الحُليفةِ : أنَّ الرَّسولَ أمر أبا بكرٍ يأمرُها
https://dorar.net/h/JddN2Y5cأنهُ بعثَ معروفًا إلى بعضِ الفقراءِ وقال للرسولِ احفظْ ما يقولُ فلما أخذَ قال الحمدُ للهِ
https://dorar.net/h/TMfOdySSنزلَت هذه الآيةُ {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ
https://dorar.net/h/TmZhpzzRلولا أنَّكَ رسولٌ لَقتَلْتُكَ فأمَّا اليومَ فلَسْتَ برسولٍ قُمْ يا خَرَشَةُ فاضرِبْ عُنقَه فقام
https://dorar.net/h/AazcFDJEأَتاهُمْ رَسولي ما رَمَوْهُ بسهْمٍ ولا حَجَرٍ.
https://dorar.net/h/BzloorN1