تَعلُّقِ قَلْبِه بها والطُّمَأنينةِ إليها، "لكِنَّ الكِبرَ مَن سَفِهَ الحَقَّ" بمعنى أنْ يَرى الحَقَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92597تَعلُّقِ قَلْبِه بها والطُّمَأنينةِ إليها، "لكِنَّ الكِبرَ مَن سَفِهَ الحَقَّ" بمعنى أنْ يَرى الحَقَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92597طَبيعَتُهُم قَبلَ الإسْلامِ قابِلةً للفَضائِلِ، لكِنَّها مُعطَّلةٌ عن فِعلِهِ، فليس عِندَهُم عِلمٌ مُنزَّلٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148880أكثرَكم خَشيةً للهِ وأكثرَكم تقوًى له، ولكنِّي مع ذلك لا أُبالغُ في العبادةِ المبالغةَ التي تُريدونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151038عنها، ولكنَّه لتَعريفِ النَّاسِ أمْرَ هذا الرَّجُلِ وزَجرِهم عن مِثلِ مذهبِه، ولبيانِ مَشروعيَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151202يَقسِمْ، ولكِنَّه كان يَقسِمُ بينهنَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تطييبًا لنُفوسِهنَّ. قالت أمُّ المُؤمِنينَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150931وأركانِها. الصِّنْفُ الأوَّلُ: الَّذي يُصلِّي بالنَّاسِ إمامًا، ولكنْ مَن يُصلُّونَ وَراءَه كارِهونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/151647ويَدورَ حَولَ المَعاصي، فإنَّه يَتَباعَدُ عنِ الإيمانِ، وعن مُلازَمةِ الطَّاعةِ، ولكنَّه يَعودُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151510به إلى الشَّرَهِ، ثمَّ يَصعُبُ تَدارُكُها، ولكنْ يُروِّضُها مِن أوَّلِ الأمرِ على السَّدادِ؛ فإنَّ ذلك أهوَنُ مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/151734من التعاليم. - ولكن التسامح سائد بين البوذية اليابانية والشنتوية، ولهذا نرى الناس في اليابان ينتقلون من هيكل
https://dorar.net/adyan/1028تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ [النحل: 89]، ولقَولِه تعالى: مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ
https://dorar.net/aqeeda/1617حالِ من كَفَر قَلْبُه، وهو أعظمُ الكُفْرِ، ولذا استأنف ذِكرَه للتَّأكيدِ، كأَنَّه قال: ولكنَّ الكُفْرَ
https://dorar.net/aqeeda/2726قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ [المجادلة:22].2- قَولُه: وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ
https://dorar.net/aqeeda/2533في هذا البابِ وغَيرِه، ولكِنَّ الحقَّ يُقبَلُ من كُلِّ من تكلَّم به) [212] يُنظر: ((مجموع الفتاوى
https://dorar.net/aqeeda/147قَولُه، وقال عَزَّ وجَلَّ: وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/787، وإنَّ العَقلَ الصَّريحَ لا يخالِفُ النَّقلَ الصَّحيحَ، ولكِنَّ كثيرًا مِنَ النَّاسِ يَغلَطونَ إمَّا
https://dorar.net/aqeeda/476الصَّوتيَّةِ أعطَت فارقًا معنويًّا جديدًا، ولكِنْ في الغالِبِ ما تكونُ محتَفِظةً بجوهَرِ المعنى القديمِ
https://dorar.net/arabia/2162في "السُّلطانِ".9- اللُّكْنةُ: إدخالُ بَعضِ حُروفِ العَجَمِ في بَعضِ حُروفِ العَرَبِ، وعَدُّوا
https://dorar.net/arabia/2222بتَركِها، ولكِنَّ مُراعاتَها مِن مَكارِمِ الأخلاقِ، كآدابِ الطَّعامِ والشَّرابِ والكَلامِ، والاعتِدالِ
https://dorar.net/osolfeqh/651، النَّارَ! أحرَقْتَنا بالنَّارِ، واللهِ ما أردْناكَ، ولا طلَبْنا أذاكَ، ولكنْ زائرٌ زارنا وطرَقَ؛ فارفَعْ
https://dorar.net/h/lha2y5UHاللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ قد نَهى أن يبيعَ حاضرٌ لبادٍ، ولَكن سأخرجُ معَكَ فأجلسُ وتعرضُ إبلَكَ، فإذا رضيتُ
https://dorar.net/h/QK8e2kOmمحلَّ للتيمُّمِ. ثانيًا: لأنَّ التيمُّمَ لا يرفَعُ الحدَثَ، ولكنَّه طهارةٌ شُرِعت إلى غايةٍ، وهو وجودُ
https://dorar.net/feqhia/572اللهُ عليه وسلَّم إحْدَى صلاتَيِ العشيِّ - قال ابن سِيرين: سمَّاها أبو هريرة، ولكن نسيتُ أنا- قال
https://dorar.net/feqhia/1148في اليومِ واللَّيلةِ، وحدَّدَ صِيامَ الفَرْضِ بصِيامِ شَهرِ رَمضانَ، ولكنْ مَن أرادَ التَّطوُّعَ بنافِلةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/21294ونُزولِ المَنيِّ، ولكنَّ هذا مَقامٌ لم يُصرَّحْ فيه بألفاظِه الصَّريحةِ، وهذا حَياءٌ منه صَلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/21400- اتِّباعُ مِلَّةِ الإسلامِ، ولكنْ أبَى أكثرُ اليهودِ والنَّصارى اتِّباعَه وكَفَروا بما نُزِّلَ
https://dorar.net/hadith/sharh/10976ولا هَرَبَ، ولكِنَّه خَرَجَ شُبُّانُ أصحابِه وأخِفَّاؤُهم حُسَّرًا لا يَحمِلونَ سِلاحًا، ولا يَستَتِرونَ
https://dorar.net/hadith/sharh/15514واحدٍ، لكنْ بتَشهُّدٍ واحدٍ لا بتَشهُّدَينِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/15569