اللَّمَمَ ما دون الكبائِرِ، وهو أصَحُّ الروايتينِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، كما في صحيحِ البُخاريِّ من حديثِ طاوسٍ
https://dorar.net/aqeeda/2641اللَّمَمَ ما دون الكبائِرِ، وهو أصَحُّ الروايتينِ عن ابنِ عَبَّاسٍ، كما في صحيحِ البُخاريِّ من حديثِ طاوسٍ
https://dorar.net/aqeeda/2641استَقَرُّوا عليها تَذكَّروا نِعمةَ اللهِ تعالَى عليهم بتَيسيرِه وتَذليلِه لهم تلك المراكِبَ. وفي هَذا الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/22006، ونحوِ ذلك، وقد ورَدَ في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه: «مَسيرةَ يَومٍ ولَيلةٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/8387: هي عِبارة عن كَمال الذَّات وكمال الوجود ولا يُوصَف بها إلا اللّه تعالى وقد تكرر ذكرهما في الحديث . وهما
https://dorar.net/ghreeb/3150)) [820] أخرجه البخاري (48)، ومسلم (64) من حديثِ عبدِ اللهِ بن مسعود رَضِيَ اللهُ عنه. . وقَولِه
https://dorar.net/aqeeda/2659العلومِ الشَّرعية. ثمَّ التمهيد وتحدَّثت فيه عن تعريفِ مُشكِل الحديثِ، وعرَّفَته بأنه: الحديثُ
https://dorar.net/article/1928. وفي هذا الحديثِ يُخبِر التَّابعيُّ أبو الأَشعثِ شَراحيلُ بنُ آدةَ أنَّهم غزَوْا غَزوةً، وكان أميرَهم فيها مُعاويةُ
https://dorar.net/hadith/sharh/10954، كما ثَبَت في رِوايةِ الصَّحيحينِ. وهذا القولُ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لا يَتنافى مع الحديثِ الَّذي
https://dorar.net/hadith/sharh/152084الفُقَراءِ في ذلك اليوم، وكذلك ما ثبت في الصَّحيحينِ وغَيرِهما من حديث ابنِ عُمَرَ: ((أنَّ النبيَّ صلَّى الله
https://dorar.net/feqhia/2584السَّاعة متعلِّقة بالشَّام، منها الصَّحيح الثابت، ومنها المكذوب والضعيف الذي لا يثبُت. وبسبب قلَّة
https://dorar.net/article/1712في العِباداتِ والنُّفوسِ والأعضاءِ ومَنافِعِ الأعضاءِ والجِراحِ والأموالِ، وتَقصُرُ القاعِدةُ الحَديثَ عنِ
https://dorar.net/qfiqhia/1441ولا تُعَسِّروا، وبَشِّروا ولا تُنَفِّروا)) [7507] أخرجه البخاري (69) واللفظ له، ومسلم (1734) من حديثِ
https://dorar.net/alakhlaq/2283، ورُزِق كَفافًا، وقنَّعه اللهُ بما آتاه)) [4456] أخرجه مسلم (1054) من حديث عبدِ اللهِ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/1408في ((الاقتراح)) (116)، والألباني في ((صحيح سُنَن أبي داود)) (4098). 2- عنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال
https://dorar.net/feqhia/3170عليه وسلَّم)) [25] أخرجه الحاكم (318)، والبيهقي (20833). صحَّحه الألباني في ((صحيح الترغيب
https://dorar.net/frq/139). صَحَّحه الترمذي، وابن حبان في ((صحيحه)) (6959)، والحاكم في ((المستدرك)) (4778) . قال ابنُ المَلِكِ
https://dorar.net/aqeeda/3396اللهُ عليه وسلَّم أمرها بالجمْع في حديثين) ((مجموع الفتاوى)) (24/26). ، والشوكانيُّ قال الشوكاني
https://dorar.net/feqhia/1530المَلبوساتِ المصنوعةِ مِن جُلودِ السِّباعِ، كالمعاطِفِ والفِراءِ وغيرِها. ، وهو الصَّحيحُ عند الحَنابِلة [407
https://dorar.net/feqhia/3221حِليةٍ تَخرجُ مِنَ البَحرِ خَمْسٌ، وهو قول عُمَرَ بنِ عبد العزيز، والحسَنِ البصري، وابن شهاب). ((شرح صحيح
https://dorar.net/feqhia/2406عليه في الوِتْرِ الذي هو من مَتْنِ الحديث، ويداوم عليه في الفَجْرِ، ولم يُنقَل عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/936قال أبو العباسِ القرطبيُّ- بعد أنْ ذكَر الخلاف في وقتها-: (وحديثُ أبي موسى نصٌّ في موضع الخلاف، فلا
https://dorar.net/feqhia/1672القرطبي)) (13/240). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (قد ثَبَتَ في صَحيحِ مُسلِمٍ من حَديثِ عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرٍو
https://dorar.net/aqeeda/2031وبالذَّهَب، بالإجماعِ؛ للأحاديث الصحيحةِ). ((المجموع)) (4/442). وقال ابن حَجَر في خاتَمِ الذَّهَب: (فالنَّهيُ
https://dorar.net/feqhia/3291