التي اقتضت انحصارَ السلطان منه، وأنَّه منع التجارَ وغَيرَهم مِن حَملِ المماليكِ إلى مصر، وإذا سمِعَ بأحد
https://dorar.net/history/event/2957التي اقتضت انحصارَ السلطان منه، وأنَّه منع التجارَ وغَيرَهم مِن حَملِ المماليكِ إلى مصر، وإذا سمِعَ بأحد
https://dorar.net/history/event/2957ينطلِقُ مَذهَبُ الجَهْميَّةِ في الإيمانِ مِن دعواهم (استحالةَ التفاوُتِ في الإيمانِ)؛ فهم أخرجوا
https://dorar.net/frq/1049مَن مارى أخاهتعرَّضَ من أخيه للِّحاءِ [2378] اللِّحاءُ: من المُلاحاةِ، وهي: المشاتَمةُ
https://dorar.net/alakhlaq/3761البيِّنُ أو المشتَبِهُ إلَّا عِندَ تركِ ما هو حسنةٌ موقِعُها في الشَّريعةِ أعظَمُ مِن تركِ
https://dorar.net/alakhlaq/2894بالكَفافِ تَعِشْ رَخِيًّاولا تبْغِ الفُضولَ مِن الكَفافِففي خُبزِ القَفارِ [7739] القَفارُ
https://dorar.net/alakhlaq/2341). !- من أخبارِ هبنقةَ واسمُه يزيدُ بنُ ثروانَ، من حُمقِه أنَّه جعل في عنقِه قِلادةً مِن ودعٍ وعظامٍ وخزفٍ، وقال
https://dorar.net/alakhlaq/4210فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ [الأحزاب: 53].وعن عُقبةَ بنِ
https://dorar.net/alakhlaq/2075: فَرسٌ عُرْيٌ وخيلٌ أعْراء ومنه الحديث [أنه رَكِب فرساً عُرْيا لأبي طلحة] ولا يقال : رجُل عُرْيٌ ولكن
https://dorar.net/ghreeb/2460). .قال القاضي عِياضٌ: (حَقيقةُ الخِطابِ بالتَّكليفِ إنَّما يَتَعَلَّقُ بالبَلاغِ عِندَ المُحَقِّقينَ مِن
https://dorar.net/osolfeqh/1387الشوكانيُّ: (ذهب أكثرُ أهل العلم- كما قال العراقي- إلى عدم الكراهةِ؛ منهم مَن تقدَّم ذِكرُه في رواية أبي داود
https://dorar.net/feqhia/1647ضَرَرًا .ومنها: المروءةُ؛ فإنَّها مانعةٌ من الكَذِبِ باعثةٌ على الصِّدقِ؛ لأنَّها قد تمنَعُ مِن فِعلِ
https://dorar.net/alakhlaq/1847ما تؤول إليه هذه الترهات والهرطقات. ولنشرع في التعريف بكتاب مؤلفنا، مستعينين بالله العلي المتعال. 
https://dorar.net/article/195[1030] أي: ثِقَلُ الدَّينِ وشِدَّتُه، وذلك حيثُ لا يجِدُ مَن عليه الدَّينُ وَفاءً، ولا سيَّما
https://dorar.net/alakhlaq/3311قَبلَ النَّومِ أو لم يغسِلْها؛ فإنَّه لا يدري إلى أين تحرَّكت يدُه أثناءَ نومِه، وعلى أيِّ موضعٍ
https://dorar.net/alakhlaq/2848، والمعنى: مَن لم يستَحِ فإنَّه يصنَعُ ما شاء من القبائِحِ؛ إذ الحامِلُ على تركِها الحَياءُ، فإذا لم يكُنْ
https://dorar.net/alakhlaq/1264كانت، وعلى أي صورة جاءت! ولا تزال تسمع مثل هذه الحكم، حتى كأنَّ ربك لم يكتب هذه العبادة إلا ليعيش الفقير
https://dorar.net/article/927في تكفيرِ جاحدِ المعلومِ مِن الدِّينِ بالضَّرورةِ، كقَولِ الخطَّابي، والنَّووي، وابنِ تيميَّةَ، وقد تقَدَّم
https://dorar.net/aqeeda/2925، وعلى بيانِ رَسولِ اللهِ وما أُوتيَ من جوامِعِ الكَلِمِ، يلتَمِسون الفَهمَ والتَّفسيرَ والإفادةَ
https://dorar.net/arabia/2358بسبب حادثٍ، أو حمْلِ شيءٍ، أو سقوطٍ مِن شيء ونحوه، فهذا ليس بحيضٍ، وإنَّما هو دمُ عِرقٍ، وعلى هذا فلا
https://dorar.net/feqhia/595اختُلِفَ: هل الصَّلاةُ عليه واجبةٌ وجوبَ الكفايةِ- وعليه الأكثرُ، وشهره الفاكهاني وغيره- أو سُنَّة؟). ((شرح
https://dorar.net/feqhia/1924للإسلام: دراسة استقرائية )) قدمها الطالب علي بن عبد الله بن محفوظ. عام 141هـ. تاسعاً
https://dorar.net/adyan/889الثاني: أنه غروبُ الشمس؛ قاله عليٌّ، وابن مسعود، وأبيُّ بن كعب، ورُوي عن ابن عباس. قال الفرَّاء: دلوك
https://dorar.net/feqhia/840بالعويدِ فقال : ألا أحدثُكم بما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ في الشمسِ والقمرِ وبدءِ
https://dorar.net/h/VWxlWhmsما شاء اللهُ، ثم إنه رفع رأسَه ورمى بالعويدِ فقال : ألا أحدثُكم بما سمعتُ من رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليهِ
https://dorar.net/h/sI9K4soPجبريلَ عليهِ السلامُ في وسطِها ، فينادي اللهُ جبريلَ أن ينزلَ في كل ليلةٍ قدْرٍ مع الملائكةِ
https://dorar.net/h/TQPCFENA] ((الأعلام العلية)) (ص: 42). .ورَعُ حَسَنِ بنِ عليٍّ باعَلَوي:(كان شديدَ الوَرَعِ والزُّهْدِ، مدقِّقًا
https://dorar.net/alakhlaq/2913الأرضَ مِن حولهم، فعجزوا عن الإقامة لقلَّةِ الأزواد عندهم، ولاذوا إلى طلَبِ الصلحِ، وبعثوا يسألون الملك
https://dorar.net/history/event/2429: لا تكونُ إلَّا الثَّوبَ الجديدَ الذي يُحَلُّ مِن طَيِّه. يُنظَر: ((شرح النووي على مسلم)) (18/ 136
https://dorar.net/alakhlaq/1995، إلا أربعةً فقلنا : يا رسولَ اللهِ مَن هم ؟ قال : رجلٌ مُدمنُ خمرٍ ، وعاقٌّ لوالدَيه ، وقاطعُ رَحِمٍ
https://dorar.net/h/TgMVuhgE، وطال مقامُه عليها، وراسله غيرَ مَرَّة في تسليم البلد إليه، وهو لا يُجيبُ إلى ذلك انتظارًا للمَدَدِ مِن
https://dorar.net/history/event/2333