). ومذهب الشافعيَّة على الصَّحيح المشهور ((المجموع)) للنوويِّ (4/408)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/358
https://dorar.net/feqhia/1547). ومذهب الشافعيَّة على الصَّحيح المشهور ((المجموع)) للنوويِّ (4/408)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/358
https://dorar.net/feqhia/1547بكر بن محمَّد بن عمرو بن حزم، وداود، والشافعيِّ، وحُكِي عن ابن عباس؛ وذلك لقول ابن عبَّاس في حديثه
https://dorar.net/feqhia/1866/230)، وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (5/269): ثابت، وحسَّن الحديثَ الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي
https://dorar.net/feqhia/1972على الدرب لابن باز بعناية الشويعر)) (5/234). وقال ابن عثيمين: (وأمَّا الوضوءُ مِن ألبان الإبل؛ فالصَّحيحُ
https://dorar.net/feqhia/450الحديثَ على شرطِ مسلمٍ: الوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (100). وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى
https://dorar.net/feqhia/6227في ((تفسير القرآن)) (8/430)، وصحَّح الحديثَ ابنُ الملقِّنِ في ((البدر المنير)) (7/411)، والألبانيُّ في ((صحيح
https://dorar.net/feqhia/6696دُبُرَه وقفاه، فيُعرِضَ عنه ويَهجُرَه. ((النهاية في غريب الحديث والأثر)) لابن الأثير (2/97
https://dorar.net/alakhlaq/3827). وأخرجه البخاري (5015) من حديث أبي سعيد الخدري. .ويُطلَقُ عليها مع سورتَيِ (الفَلَقِ) و(النَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/112عن أهلِ الأعذارِ فيما لا يَقدِرونَ عليه، أو إذا ما اضطرَّتْهم الحاجةُ إلى الأخذِ بها. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/32930. ولكنْ قد وردَتِ الرِّواياتُ الصَّحيحةُ الَّتي تَدُلُّ على صِحَّةِ لُبْسِ النِّساءِ للحَريرِ، وعلى أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/89153أتَمَّ عمَلَها، ضاعَفَ اللهُ هذه الحسنةَ عَشَرةَ أمثالٍ، وفي الصَّحيحَينِ عَنِ ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/26711الترمذي، وصحَّح إسنادَه النووي في ((الأذكار)) (355)، وصحَّح الحديث الذهبي في ((المهذب)) (3/1142)، وابن
https://dorar.net/feqhia/4165)، والنسائي (3829)، وابن ماجه (2106) باختلافٍ يسيرٍ. صحَّحه ابن حِبَّان في ((الصحيح)) (4339)، وصحَّح إسنادَه
https://dorar.net/feqhia/5575رجالُ الصَّحيحِ. وقال محمد ابن عبد الهادي في ((المحرر)) (440): ذكره البخاريُّ، وقد رُوِيَ من حديثِ
https://dorar.net/aqeeda/3035أقْنَعَه يُقْنِعه إقْناعاً ومنه حديث الدعاء [وتُقْنِع يَدَيْك] أي تَرْفَعُهما وفيه [لا تَجوز شهادةُ القانِع
https://dorar.net/ghreeb/3102، فأَدْبَروا عنه، وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ البَراءِ بنِ عازبٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «فأتَوْا قَوْمًا
https://dorar.net/hadith/sharh/150507الترمذي (2181) دون ذكر قصة الذئب، وأحمد (11792) واللَّفظُ له. صحَّحه ابن حبان في ((صحيحه)) (6494
https://dorar.net/aqeeda/1846الحَديثَ الألْبانيُّ في ((صَحيحِ سُنَنِ أبي داودَ)) (3391)، وحسَّنَه لغَيْرِه شُعَيْب الأرْناؤوط
https://dorar.net/feqhia/8118منه كالسِّكِّينِ. يُنظر: ((غريب الحديث )) للقاسم بن سلام (2/58)، ((لسان العرب)) لابن منظور (15/276).  
https://dorar.net/feqhia/3809منذُ صِغَرِه حَريصًا على ذلك. وفي هذا الحديثِ يَرْوي ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما أنَّه باتَ عندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23437، التي تُجنَى من خلال الإيمان الصحيح بهذه الأشراط. وممَّا تناوله كذلك في هذا الفصل: الحديث عن إخبار
https://dorar.net/article/1691غَريبِ الحَديثِ، وإقْراءِ الكُتُبِ الكِبارِ مِن قَوانينِ العَربيَّةِ في القَديمِ والحَديثِ... قرَعْتُ
https://dorar.net/arabia/3169مجهورِها ومهموسِها، وشديدِها ورِخْوِها، وصحيحِها ومُعتَلِّها، ومُطبَقِها ومنفَتِحِها، وساكِنِها
https://dorar.net/arabia/3427). وَجْهُ الدَّلالةِ مِنَ الآيةِ والحَديثِ: في الآيةِ والحَديثِ دَليلٌ على تَحريمِ بَيعِ المَيْتةِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/7088، والأئمَّة المتبحِّرينَ، عارفًا بعلوم الحديثِ، سَمِعَ وسافَرَ كثيرًا وكتب الكثير. قيل: "إنَّه مَرِضَ مَرضةً
https://dorar.net/history/event/1987)، (المنثور في القواعد الفقهية والأصولية)، (التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح)، وغيرها من الكتب. قال ابن حجر: "رحل
https://dorar.net/history/event/3203)) يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النساء)) (1/127). والحديث رواه أبو داود (567)، وأحمد (5468
https://dorar.net/tafseer/4/5