الأصابِعِ عند القصِّ شيءٌ مِن الأحاديث) ((فتح الباري)) (10/345). وقال السَّخاويُّ: (لم يثبت في كيفيَّة قصِّ
https://dorar.net/feqhia/203الأصابِعِ عند القصِّ شيءٌ مِن الأحاديث) ((فتح الباري)) (10/345). وقال السَّخاويُّ: (لم يثبت في كيفيَّة قصِّ
https://dorar.net/feqhia/203اللهِ تعالى: وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ
https://dorar.net/osolfeqh/1190: شَبيهةٌ بالشَّرَك، واحِدتُها مِصْلاةٌ، أراد ما يُسْتَفزُّ به النَّاسُ مِنْ زينةِ الدُّنيا وشَهَواتِها
https://dorar.net/alakhlaq/3347الهيتميُّ: (والسُّكوتُ عن الشَّرِّ سلامةٌ) [6038] ((الفتح المبين)) (ص: 321). ، وقال علي
https://dorar.net/alakhlaq/1906رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل
https://dorar.net/alakhlaq/1113[الأمَرَّ] وهو المَصارِينُ فقال [المَرَار] . وليس بشيء ومنه حديث ابن عمر [أنه جَرَحَ إبْهامَه فألْقَمَها
https://dorar.net/ghreeb/3521الكثيرِ، ومن أهل العلم مَن ذَهَبَ إلى أنَّ ذلك من النعْيِ المنهيِّ عنه. ينظر: ((مجموع فتاوى ابن باز)) (13
https://dorar.net/feqhia/2066قال الغَزاليُّ: (كُلُّ مَن حُمِلت إليه النَّميمةُ وقيل له: إنَّ فلانًا قال فيك كذا وكذا، أو فَعَل
https://dorar.net/alakhlaq/5087هو تعَهُّدٌ مِن قِبَلِ أحَدِ المصارِفِ بدَفعِ مَبلَغٍ من المالِ لِمن يَصدُرُ لصالِحِه الخِطابُ، بناءً
https://dorar.net/feqhia/10561عمر بن الحسين بن الحسن بن علي القرشي التيمي البكري، الطبرستاني الأصل, الرازي المعروف بالفخرِ الرازي
https://dorar.net/history/event/2374، ومنها ما يبلُغُ الكعبَينِ، فيَجمَعُه بيَدِه، كراهيةَ أن ترى عَورتَه) [7705] رواه البخاري
https://dorar.net/alakhlaq/2328يعبُدونَ فقُلْتُ أيَّ شيءٍ كُنْتَ تعبُدُ قال لا شيءَ كُنْتُ أُصلِّي مِن اللَّيلِ حتَّى أسقُطَ كأني خِفاءٌ
https://dorar.net/h/Hw0ytHJnفي نحوٍ مِن عشرة آلافِ فارس وراجلٍ، في أحسَنِ هيئةٍ وأكملِ تجَمُّل لقتال الزنج، فساروا نحوَهم فكان بينه
https://dorar.net/history/event/8931- قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ:- أَلَمْ تَرَ إِلَى
https://dorar.net/tafseer/3/9وَالْجَارِ الْجُنُبِ: أي: الَّذي ليس بينه وبين جارِه قَرابة، أو مَن يقرُبُ مسكنُه مِن الجارِ
https://dorar.net/tafseer/4/13الشربيني)) (1/316). .4- توبيخ مَنْ توانى عن الجهادِ؛ لقوله: وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ
https://dorar.net/tafseer/4/21لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا
https://dorar.net/tafseer/6/18عَلَّمَهم الصَّبرَ مِن أجلِ هذا الدِّينِ، والتَّضحيةَ في سَبيلِه) [5646] ((الأخلاق الإسلامية
https://dorar.net/alakhlaq/1793حَبَسْت أحِبِسُ إحَبْساً : أي وقَفْت والاسم الحُبْس بالضم ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ لما نَزلَت
https://dorar.net/ghreeb/754: ((تفسير السمرقندي)) (1/ 238). .قال أبو بكرٍ الإسماعيليُّ عن أهلِ الحَديثِ: (لا يَقطَعونَ على أحَدٍ مِن
https://dorar.net/aqeeda/2745- قولُ اللهِ تعالى: وَكَم مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ
https://dorar.net/aqeeda/2089، فاستَحالَ النَّسخُ بالإجماعِ.وأمَّا القياسُ فلا يُمكِنُ نَسخُ الإجماعِ به أيضًا؛ لأنَّ مِن شَرطِ العَمَلِ
https://dorar.net/osolfeqh/1431ولا مَحرَمٍ ولا غيرِه في دُخولِ منزل الزَّوجِ، إلَّا مَن عَلِمَت أو ظَنَّت أنَّ الزوجَ لا يكرَهُه؛ لأنَّ
https://dorar.net/feqhia/5303؟ فما بَرِحتُ مِن عِندِه حتَّى جاءه ذلك الرَّجُلُ الشَّاتمُ، فسَلَّم على وَهبٍ، فرَدَّ عليه، ومَدَّ يدَه
https://dorar.net/alakhlaq/1539عليَّ . فواللهِ ما أفقتُ إلَّا وقد نال منِّي ما نال الرَّجلُ من امرأتِه . فقمتُ وكتمتُ أمري ، عن عمِّي
https://dorar.net/h/H9rdA5Qjالانقياد للإجماع بصورة أصولية، فمن أشهر ما استدل به قول الله جل وعلا {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ
https://dorar.net/article/529مِن سائلٍ يسألُنِي فأعطِيَهُ ! ألا من داعٍ يدعُوني فأُجِيبَه ! حتَّى تكونَ صَلاةُ الفجرِ ، وكذلك يقولُ
https://dorar.net/h/RscjYhULالتي ذكَرتُ مِن شأنِ زَوجي قالتْ فقال امكُثي في بيتِكِ حتى يبلُغَ الكتابُ أجلَه قالتْ فاعتدَدتُ فيه أربعةَ
https://dorar.net/h/EptsQ244