)) للواحدي (4/281)، ((تفسير الزمخشري)) (4/510). ، نقَل الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِنَ المفَسِّرينَ
https://dorar.net/tafseer/60)) للواحدي (4/281)، ((تفسير الزمخشري)) (4/510). ، نقَل الإجماعَ على ذلك غيرُ واحدٍ مِنَ المفَسِّرينَ
https://dorar.net/tafseer/60مُذَكَّرةٌ الوَجْناء : الغَليظة الصُّلبة . وقيل : العظيمة الوَجْنَتَيْن ومنه حديث سَواد بن مُطَرِّف [وَأد
https://dorar.net/ghreeb/3981إذا تَكَلّم بكلامٍ لم يُبَيِّنْه - ومنه حديث عثمان [لما قُبض رسولُ اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وُسْوِسَ ناسٌ
https://dorar.net/ghreeb/4037: الدَّفعْ والحَرَكة وفي حديث جابر [أنه نَخَس بَعيره بِمِحْجَنٍ] - ومنه الحديث [ما من مولودٍ إلا نَخَسه
https://dorar.net/ghreeb/3737باليَوْمِ الوَقْتُ مُطْلقاً - ومنه الحديث [تِلْكَ أيَّامُ الهَرْجِ] (في الأصل [الهَرَج] بفتح الراء وأثبته
https://dorar.net/ghreeb/4316: [فخافت] وكلاهما جائز. ولم يتعرض لذلك ابن حجر في الفتح. ومنه حديث أبي رافع في قصة قتله لعنه الله: [ثم خرجت
https://dorar.net/ghreeb/4380يَسيرةٌ من اللَّحْم - ومنه حديث جابر [فقال لهم : تَمزَّعُوهُ فأوفاهُم الذي لهم] أي تَقَاسَمُوا
https://dorar.net/ghreeb/3541لن نَجمَعَ عِظامَه بعدَ تفَتُّتِها وتفَرُّقِها؛ لإحيائِه وبَعْثِه مِن قَبْرِه؟! بلى نحن نَقدِرُ على جَمعِ
https://dorar.net/tafseer/75/1)، ((المفردات)) للراغب (ص: 88)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 145). .رَصَدًا: أي: حَرَسًا وحَفَظةً مِنَ
https://dorar.net/tafseer/72/6أي يَكْنُسُها ومنه حدِيث قتادة [في قوله تعالى : [ ولو نَشاءُ لمَسَخْنَاهم على مَكانَتِهِم ] أي جَعَلْناهُم
https://dorar.net/ghreeb/3207- ومنه حديث الأعشى ( هو الأعشى الحِرْمازِي . انظر ص 148 من الجزء الثاني ) - كالذِّئْبة الغَبْسَاء
https://dorar.net/ghreeb/2625الشيءُ يَلَذُّ لَذَاذَةً فهو لَذِيذ : أي مُشْتَهّى ومنه حديث الزبير كان يُرَقِّصُ عبد اللّه ويقول
https://dorar.net/ghreeb/3352قد جَيَّفُوا ] أي انْتَنُوا . يقال جَافَتِ الميْتَة واجْتَافت . والجِيفَة : جُثة الميت إذا أنْتَن ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/748حبَطاً - بالتحريك - إذا أصابت مَرْعًى طَيِّبا فأفْرَطَتْ في الأكل حتى تَنْتَفِخ فتَمُوت ومنه الحديث
https://dorar.net/ghreeb/756. ولا يقال للمرأة إمّعة وهمزته أصلية لأنه لا يكون أفْعَل وصفا . وقيل هو الذي يقول لكل أحد أنا معك - ومنه حديث
https://dorar.net/ghreeb/141. وقيل إن آوِنَة جمع أوَان وهو الحِين والزمان ومنه الحديث [هذا أوان قطعتْ أبْهَرِي] وقد تكرر في الحديث
https://dorar.net/ghreeb/169ويُغْلَب أراد لا يُبْزَى فَحَذَف لا مِن جواب القَسم وهي مُرادة أي لا يُقْهَر ولم نقاتل عنه ونُدافع وفي عبد
https://dorar.net/ghreeb/282الباء حينئذ زائدة . وهي كلمة كثيرة الاستعمال بمصر - ومنه حديث ابن عباس [قال لامرأة سألتْه عن مسئلة
https://dorar.net/ghreeb/308إنها مِنَ النُّقْطة بالنون وستذكر في بابها وفي حديث ابن المسيِّب [لا يصلح بَقْطُ الجِنَان] هو أن تُعْطِي
https://dorar.net/ghreeb/329التَّعريف وجمعَه . وقيل اراد بظُهور التحوت ظُهُور الكُنُوز التي تحت الأرض - ومنه حديث أبي هريرة - وذكر أشراط
https://dorar.net/ghreeb/414يقال ثَجَّه يثُجُّه ثَجًّا ومنه حديث أمّ معبد [فحلَب فيه ثَجًّا] أي لَبناً سائلا كثيرا وحديث المستحاضة
https://dorar.net/ghreeb/503وَحَنَكَه ومنه الحديث [ أنه كان يُحَنِّك أوْلاَد الأنْصار ] وفي حديث طلحة [ قال لِعُمر : قد حَنَّكَتْك
https://dorar.net/ghreeb/933. والمحفُوظ بالدال المهملة . وقد تقدم ومنه حديث حذيفة [ نَزلَت الأمانة في جَذْر قُلوب الرّجال ] أي في أصْلها
https://dorar.net/ghreeb/609زائدة . وإنما ذكرناها ها هنا حَمْلا على ظاهر لفظها - ومنه الحديث في صفة مكة [وأعْذَقَ إذْخِرُها] أي صار
https://dorar.net/ghreeb/53] هو بالتحريك كالبُحَّة وألاّ يكون حادّ الصَّوْت - ومنه حديث رُقَيقَة [فإِذا أنا بهَاتِف يَصرُخُ بصَوْت صَحِل
https://dorar.net/ghreeb/2098أهلَه بهذا القَول وعرَّض بالمَلكَين وهو مِن مَعارِيضِ الكلامِ ومحاسِنِه والياء في الضَّيزَن زائدةٌ ( قال
https://dorar.net/ghreeb/2238مُؤَثَّل ومَجْدٌ مُؤثَّل . أي مجموع ذو أصل وأثْلَةُ الشيء أصله - ومنه حديث أبي قتادة [إنَّهُ لأَوَّلُ مال
https://dorar.net/ghreeb/24والاسْم منْهُما الدُّلْجة والدَّلْجَة بالضم والفتح وقد تكرر ذِكْرُهما في الحديث . ومنهم مَن يَجْعَل
https://dorar.net/ghreeb/1237تكرر في الحديث ومنه حديث عمر كتب إلى خالد [ وإني لأظُنُّكم آلَ المُغِيرة ذَرْءَ النار ] يعني خَلْقَها
https://dorar.net/ghreeb/1313ويُوصَف به - ومنه صفة الجَنَّة [ وتُرابُها مِسْك أذْفَرُ ] وفيه [ فمسَح رأسَ البَعير وذِفْراه ] ذِفْرَى
https://dorar.net/ghreeb/1325