216091 - من الموسوعة الفقهية

/327). ، وذلك لأنَّ القَصدَ مِن الرَّهنِ استيفاءُ الدَّينِ مِن ثَمنِه عندَ التَّعذُّرِ، وما لا يجوزُ

https://dorar.net/feqhia/9049

216092 - من الموسوعة الفقهية

كغَيرِه [98] يُنظر: ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (2/114). . ثانيًا: لأنَّ كُلًّا مِن الرَّاهِنِ

https://dorar.net/feqhia/9055

216093 - من الموسوعة الفقهية

/328). ، وذلك لأنَّ القَصدَ مِن الرَّهنِ استيفاءُ الدَّينِ مِن ثَمنِه عندَ التَّعذُّرِ، وما لا يجوزُ

https://dorar.net/feqhia/9099

216094 - من الموسوعة الفقهية

حِفظِها في حِرزٍ مِثلِها. . الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِن الإجماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ

https://dorar.net/feqhia/10327

216095 - من الموسوعة الفقهية

إذا اشتَرى الوكيلُ في التَّوكيلِ المُطلَقِ بأكثَرَ مِن ثَمَنِ المِثْلِ يَضمَنُ الوكيلُ الزِّيادةَ

https://dorar.net/feqhia/11023

216096 - من الموسوعة الحديثية

أن تَكونوا أمثالَهم {ولا تَكونوا كالذينَ نَسُوا اللَّهَ فأنساهُم أنفُسَهم} [الحشر: 19]، أينَ مَن تَعرِفونَ

https://dorar.net/h/gHZKDWs3

216097 - من الموسوعة الحديثية

: لا مَرحبًا، ثمَّ قال: إنَّ مَلَكينِ مِنَ الملائكةِ هاروتَ وماروتَ سَألَا اللهَ تعالَى أنْ يَهبِطا إلى الأرضِ

https://dorar.net/h/Jv9jZNmt

216098 - من الموسوعة الحديثية

لأمِّها أنَّه رَأى في المَنامِ أنَّه لَقِيَ رَهْطًا منَ النَّصارى، فقالَ: إنَّكمُ القَومُ لولا أنَّكم

https://dorar.net/h/vkIEW6lj

216099 - من الموسوعة الحديثية

ما بيْنها وبيْن اللهِ عزَّ وجلَّ مِن حِجابٍ، وإنْ تَطيَّبَت لغيرِ زَوجِها كان عليها نارًا وشَنارًا، فإذا

https://dorar.net/h/aLEGPdvf

216100 - من شروح الأحاديث

للأذانِ والمؤذِّنِينَ فَضائلُ كثيرةٌ، ومنها ما أخْبَرَ به أبو سعيدٍ الخدْريُّ رَضيَ اللهُ عنه

https://dorar.net/hadith/sharh/21649

216101 - من شروح الأحاديث

جاء الإسلامُ فأظهر الحَقَّ مِنَ الباطِلِ وفارق ما كان عليه أهلَ الجاهِلِيَّةِ مِن أفعالٍ مُحَرَّمةٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/12795

216102 - من شروح الأحاديث

- إذا لم يُقسَمْ، وتُبَيَّنْ حُدودُ نَصيبِ كلِّ شَرِيك فيه، فإذا وُضِعَتِ الحدودُ وظَهَر نَصيبُ كلِّ فرْدٍ مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/12998

216103 - من شروح الأحاديث

كان لعائشةَ رَضيَ اللهُ عنها قِرامٌ، وهو سِتْرٌ رقيقٌ مِن صُوَرٍ ذو ألوانٍ ونُقوشٍ، سترَتْ به جانبَ بَيتِها

https://dorar.net/hadith/sharh/22433

216104 - من شروح الأحاديث

، فأَخرَجه مِن قَبرِه ودَفَنَه مُنفرِدًا، وكان إخراجُه مِن قَبرِه بعِلْمِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/26816

216105 - من شروح الأحاديث

له أَهْلٌ، أي: زَوجةٌ، فكان يُعْطيه "حظَّينِ"، أي: نَصِيبَينِ, أو سَهْمينِ، ويُعْطي "العَزَبَ", وهو: مَنْ

https://dorar.net/hadith/sharh/28893

216106 - من شروح الأحاديث

المسلِمُ أخو المُسْلِمِ، وله مِنَ الحُقوقِ ما يَجْعَلُ أُخوَّةَ الدِّينِ أشَدَّ مِنْ أُخوَّةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/29110

216107 - من شروح الأحاديث

الله عليه وسلَّم ما يُباحُ فِعْلُه وما يَحْرُمُ في المساجِدِ، والأكْلُ والشُّربُ في المسجِدِ مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/42350

216108 - من شروح الأحاديث

شَعرَ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان "بينَ أُذنَيه وعاتِقِه". والجُمَّةُ مِن شَعرِ الرَّأسِ

https://dorar.net/hadith/sharh/42680

216109 - من شروح الأحاديث

أنْ يأخُذَ بها لنفْسِه وهو مُستيقظٌ. وفي روايةِ أبي داودَ: أنَّ مَن فعَلَ ذلك "فقدْ برِئَت

https://dorar.net/hadith/sharh/42689

216110 - من شروح الأحاديث

القِرَانِ هُوَ أَنْ يُلَبِّيَ الرَّجُلُ بالحَجِّ والعُمْرَةِ مَعًا مِنَ المِيقَاتِ، فَيَقُولُ: (لَبَّيْكَ

https://dorar.net/hadith/sharh/92699

216111 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ في امرأةٍ من الأنصارِ أعْطاها ابنُها حَديقَةً مِن نَخلٍ"، أي: أعْطاها لها على سَبيلِ الهِبَةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92734

216112 - من شروح الأحاديث

فيه، وما يَنْبغي علينا اجتنابُه مِن الأفعالِ والأقوالِ. وفي هذا الحديثِ تقولُ أمُّ المؤمنينَ عائشةُ رضِيَ اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/92827

216113 - من شروح الأحاديث

الزَّواجُ مِن آياتِ اللهِ تعالى ونِعَمِه، وهو مُعاشَرةٌ دائمةٌ، وشَراكةٌ قائمةٌ بيْن الرَّجُلِ

https://dorar.net/hadith/sharh/91722

216114 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ؟" أي: بأيِّ شَيءٍ مِن القُرآنِ كان يَقرَأُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في صَلاةِ الوِترِ

https://dorar.net/hadith/sharh/89086

216115 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ابْتاعَ فَرَسًا مِن أعْرابيٍّ، واسْتَتْبَعَه ليَقبِضَ

https://dorar.net/h/AqKBASl6

216116 - من الموسوعة الحديثية

يزالُ يقالُ لَها ذلِكَ حتَّى تَخرُجَ ، ثمَّ يُعرَجُ بِها إلى السَّماءِ ، فلا يُفتَحُ لَها ، فيقالُ : مَن

https://dorar.net/h/7wiePDc1

216117 - من شروح الأحاديث

: «فأعْلَمُنا أحْفَظُنا» يعني: مَن كان أعلَمَ ممَّن سَمِعَ تلكَ الخُطبةِ، كان هو أحفَظَ لها، أو المرادُ أنَّ مَن

https://dorar.net/hadith/sharh/152560

216118 - من شروح الأحاديث

النَّاسِ وحياتِهم، وقد ورد ذلك في القُرْآنِ والسُّنَّةِ وتَفسيرِهما مِن السَّلَفِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/32353

216119 - من شروح الأحاديث

؛ فورَد عنه صَلاتُه برَكعةٍ، وبثَلاثٍ، وبغَيرِ ذلك. وكان مُعاويةُ بنُ أبي سُفْيانَ رَضيَ اللهُ عنهما مِن

https://dorar.net/hadith/sharh/150620

216120 - من الموسوعة الفقهية

يَحِلُّ أكلُ الحيوانِ المذبوحِ مِن قِبَلِ قَفاه [51] قال ابنُ قدامة: (قال إبراهيمُ النَّخَعي

https://dorar.net/feqhia/3612