188401 - من موسوعة اللغة العربية

: 20، 21].4- فَعِيل: مِثلُ: سَمِيع، وبَصِير، وقَدِير، وقولُ بعضِ العَربِ: "إنَّ الله سَمِيعٌ

https://dorar.net/arabia/1139

188402 - من موسوعة اللغة العربية

، ثُمَّ حُذِفتْ إحدى الواوينِ على خِلافٍ.وقد ذَكَر العُلَماءُ أنَّ بني تَمِيمٍ يُبْقونَ الأصْلَ في اسمِ

https://dorar.net/arabia/1146

188403 - من موسوعة اللغة العربية

) ومُؤَنَّثِه إذا كانا واوِيَّيِ العَينَين صَحيحَيِ اللَّامَين أنْ يكونَ الجَمْعُ على (فِعال)، مِثْلُ: طَويل

https://dorar.net/arabia/1188

188404 - من موسوعة اللغة العربية

الطَّاءِ والضَّادِ والصَّادِ، فأرادوا أنْ يُقرِّبوا المَخْرجَ، ليَسهُلَ النُّطقُ، ومنه قَولُ عَلْقَمةَ بنِ

https://dorar.net/arabia/1315

188405 - من موسوعة اللغة العربية

[46] يُنظَر: ((المزهر)) للسيوطي (2/ 241 - 244). :قلْ إِنْ نَسَبْتَ عَزَوْتُه

https://dorar.net/arabia/2619

188406 - من موسوعة اللغة العربية

لا بُدَّ للكاتِبِ المُبتَدِئِ أن يَعلَمَ أنَّ الكِتابةَ تختَلِفُ باختِلافِ المقاماتِ واتِّساعِ

https://dorar.net/arabia/2831

188407 - من موسوعة اللغة العربية

; [163] يُنظر: ((تاج اللُّغة وصحاح العَربيَّة)) للجوهري (1/204). معَ أنَّه دُوَيْبَّةٌ.6- انْفَرد

https://dorar.net/arabia/3121

188408 - من الموسوعة العقدية

: ((إنَّ اللهَ حرَّم على النَّارِ من قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ، يبتغي بذلك وَجْهَ اللهِ)) [9

https://dorar.net/aqeeda/20

188409 - من الموسوعة العقدية

مِنَ الأئِمَّةِ المتبوعينَ: أنَّه علَّق بمُسَمَّى لَفظِ الجَوهَرِ والجِسْمِ والتحَيُّزِ والعَرَضِ ونحوِ

https://dorar.net/aqeeda/169

188410 - من موسوعة اللغة العربية

، صارَ ذلك مَجازًا، مع أنَّ الدَّابَّةَ أصلًا تَشمَلُ كُلَّ ما يَدِبُّ على الأرضِ.11- المَجازُ

https://dorar.net/arabia/2267

188411 - من موسوعة اللغة العربية

يُطلَقُ اسمُ التَّقْسيمِ أيضًا على بعضِ المُحسِّناتِ الأخْرى، وهِي:1- أنْ يَذكُرَ المُتكلِّمُ

https://dorar.net/arabia/1923

188412 - من موسوعة اللغة العربية

لاحَظَ عُلَماءُ الأصْواتِ أنَّه يُمكِنُ تَقْسيمُ الأصْواتِ إلى مَجْموعتَين على أساسِ انْفِتاحِ آلةِ

https://dorar.net/arabia/2532

188413 - من موسوعة اللغة العربية

] ((مقدمة المعجم الوسيط)) لمجمع اللغة العربية (ص: 31). ، فالدَّخيلُ يُمكِنُ أن يُفهَمَ على أنَّه

https://dorar.net/arabia/2285

188414 - من موسوعة أصول الفقه

على ذلك بالقياسِ على حَديثِ الآحادِ، وبَيانُه أنَّ الإجماعَ حُجَّةٌ، وقَولَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/osolfeqh/373

188415 - من موسوعة أصول الفقه

على أنَّ مَن وَطِئَ قَبلَ الوُقوفِ بعَرَفةَ فقد أفسَدَ حَجَّه). ((الاستذكار)) (4/258). . 3- مَنعُ

https://dorar.net/osolfeqh/414

188416 - من الموسوعة الحديثية

، حدِّثنا، فقالَ: إنَّ الجنَّةَ لتزيَّنُ لِرَمضانَ مِن رأسِ الحولِ إلى الحولِ، فإذا كانَ أوَّلُ يومٍ

https://dorar.net/h/lY0oOuwa

188417 - من الموسوعة الحديثية

قالَ : إنَّ هذِهِ الصَّلاةَ لا يحلُّ فيها شيءٌ من كلامِ النَّاسِ هذا، إنَّما هوَ التَّسبيحُ والتَّكبيرُ

https://dorar.net/h/9slWFH3e

188418 - من الموسوعة الفقهية

). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث صريحٌ بأنَّه يمسَحُ ثلاثةً، ولا يكون ذلك إلَّا إذا كانت المدَّةُ مِن

https://dorar.net/feqhia/368

188419 - من الموسوعة الفقهية

عليه وسلَّم يأمُرنا إذا كنَّا على سفَرٍ أنْ لا ننزِعَ خِفافَنا ثلاثةَ أيَّام ولياليَهنَّ، إلَّا من جنابةٍ

https://dorar.net/feqhia/375

188420 - من الموسوعة الفقهية

. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن عليٍّ رَضِيَ اللهُ عنه قال: ((كنتُ رجلًا مذَّاءً، وكنتُ أستحيِي أنْ

https://dorar.net/feqhia/401

188421 - من الموسوعة الفقهية

في أصولِ الشَّعرِ، حتى إذا رأى أنْ قد استبرَأَ حفَن على رأسِه ثلاثَ حَفَنات، ثمَّ أفاض على سائِرِ جَسَدِه

https://dorar.net/feqhia/496

188422 - من الموسوعة الحديثية

أنَّ ابنَ مَسعودٍ قال: تَحَدَّثنا عِندَ نَبيِّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ذاتَ لَيلةٍ، فذَكَرَه

https://dorar.net/h/9hrY1MIN

188423 - من الموسوعة الحديثية

المُهاجِرونَ مِن قُرَيشٍ، والأنصارُ وغِفارٌ وأسلَمُ] إلَّا أنَّه قال: فطَفِقتُ أُؤَخِّرُ راحِلَتي حَتَّى

https://dorar.net/h/tv3Qd18O

188424 - من الموسوعة الحديثية

رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وقالَ إنَّ لكلِّ قولٍ حقيقةً فما حقيقةُ قولِكم وإيمانِكم قال

https://dorar.net/h/YX28ycum