وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/996وَمَا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
https://dorar.net/alakhlaq/996] ((نهاية الأرب)) للنويري (6/ 46). .6- أوَّلُ عِوضِ الحليمِ عن حِلمِه أنَّ النَّاسَ أنصارُه
https://dorar.net/alakhlaq/1226بالحَياءِ:أأذكُرُ حاجتي أم قد كفانيحياؤُك؟ إنَّ شيمَتَك الحَياءُإذا أثنى عليك المرءُ يومًاكفاه مِن تعَرُّضِك
https://dorar.net/alakhlaq/1302السَّخاءِ والجُودِ: أنَّ السَّخاءَ هو أن يَلينَ الإنسانُ عندَ السُّؤالِ، من قولِهم: سَخَوتُ الأديمَ
https://dorar.net/alakhlaq/924). .7- إكرامُ الضُّيوفِ والجيرانِ والأصدقاءِ ونحوِهم؛ فعن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/939فاطِمةُ بنتُ قَيسٍ رَضِيَ اللهُ عنها أنَّ معاويةَ بنَ أبي سفيانَ، وأبا جَهمٍ خَطَباها، فقال رسولُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/5147ذلك لرَجُلٍ يُظَنُّ به أنَّه عِندَه غَناءٌ مِن الشَّجاعةِ وجَلَدٌ، ثُمَّ يكونُ الأمرُ على خِلافِ
https://dorar.net/alakhlaq/5191[الحجر: 88] في غيرِ موضعٍ، وقولِه: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة: 40]. والمنفيُّ كقولِه
https://dorar.net/tafseer/58/3اللغة)) لابن فارس (5/191)، ((المفردات)) للراغب (ص: 716). .يَهِيجُ: أي: يَيبَسُ بعدَ أنْ
https://dorar.net/tafseer/57/5المستقيم)) لابن تيمية (1/105). ، ودلَّ قولُه: بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ على أنَّ نِفاقَ الأتباعِ كالأمرِ
https://dorar.net/tafseer/9/25الحلبي: (وذهَب الكوفيون إلى أنَّه مشتقٌّ مِن الوَسْمِ، وهو العلامةُ؛ لأنه علامةٌ على مُسَمَّاه، وهذا
https://dorar.net/tafseer/19/2فقال : هو من عمل الشيطان] النُّشْرة بالضم : ضرْبٌ من الرُّقْية والعِلاج يُعالَج به مَن كان يُظَنُّ أنّ
https://dorar.net/ghreeb/3786والرِّجْلينِ- وجِلْدِ الرَّأسِ، وأصلُ (شوي): يدُلُّ على الأمرِ الهَيِّنِ؛ مِن حيثُ إنَّ الشَّوى ليس بمَقْتَلٍ
https://dorar.net/tafseer/70/2، ووَجهُ تَسميتِها نُصُبًا أنَّها تُنصَبُ للعِبادةِ، وأصلُ (نصب): يدُلُّ على إقامةِ شَيءٍ [219
https://dorar.net/tafseer/70/4كُلَّالَكِ] الفَلُّ : الكَسْر والضَّرْب تقول : إنَّها مَعَه بَيْن شَجِّ رَأسٍ أو كَسْر عُضْو أو جَمْع
https://dorar.net/ghreeb/2882مُشَبَّه بالكُراع لِقِلَّته وأنه كالكُراع من الدابَّة وفي حديث النَّخَعِيّ [لا بأسَ بالطَّلَب في أكارِع
https://dorar.net/ghreeb/3195لا يُوَرّثه يكون معناه أنَّها طُعْمَة أُطْعِمَها الخالُ لا أن يكون وَارِثاً وفي حديث علي [أنه كان يُحرَّض
https://dorar.net/ghreeb/2595] تَفْسيره في الحديث أنّ المُلْقح : الذي يُولَدُ له والمُخْبل : الذي لا يُولَد لَه من الَقحَ الفحْل النَّاقة
https://dorar.net/ghreeb/3399ابن وهْب فقال : مُجَبَّأة أي مُجَوَّفة . قال الخطابي : هذا لا يستقيم إلا أنْ يُجْعَل من المقْلوب فيكون
https://dorar.net/ghreeb/576نبَّهه المأموم إنْ كان رجُلا قال سبحان اللّه وإنْ كان امرَأةً ضرَبَتْ كَفّها على كَفِّها عِوض الكَلاَم
https://dorar.net/ghreeb/2139ومن النَّهْي قوله [ لا يَسْتَرْقُون ولا يكْتَوُون ] والأحاديث في القِسْمين كثيرة ووَجْه الجَمْع بينهما أنّ
https://dorar.net/ghreeb/1504مِنَ النَّارِ؛ لأنَّ أباهمُ الشَّيطانُ إبليسُ، وقد خَلَقَه اللهُ من نارٍ، ثُمَّ إنَّ هَذا العالَمَ
https://dorar.net/aqeeda/1264اللخمي. لَمَّا انقَسَمَت مملكةُ الأندلُسِ، شاع أنَّ المؤيَّدَ هشامَ بنَ الحَكَمِ الذي اختفى خبَرُه قد ظهر
https://dorar.net/history/event/1404، فلما قاربَه انزاح طغرلبك من بينِ يديه إلى أستوا وأقام بها، وكان الزمانُ شِتاءً، ظنًّا منه أنَّ الثَّلجَ
https://dorar.net/history/event/1496، وقيل إنَّ إبراهيمَ لم يقصِدْ كرمان، وإنَّما قصد سجستان، وكان مُقَدَّم العساكِرِ التي سارت إلى كرمان
https://dorar.net/history/event/1507إليها بمائةِ ألف دينارٍ مع أرسلان خاتون ابنةِ أَخيهِ داودَ وزَوجةِ الخليفةِ، وأشياءَ كثيرةٍ من آنيةِ
https://dorar.net/history/event/1592والذَّهبِ، وما كان له عَقِبٌ، فكَتبَ إلى القائمِ بأَمرِ الله قال له: إنَّ مالي يَصيرُ إلى بَيتِ مالٍ
https://dorar.net/history/event/1631: استَدعاني لَيلةً، وقال: إنِّي أَمَرتُ بعَمَلِ قَطائفَ، فلمَّا حَضَرَ بين يديَّ ذَكرتُ نُفوسًا تَشتَهيهِ فلا
https://dorar.net/history/event/1738على خَبَر (ليس) و(ما) إذا كان صالحًا لدُخولِ الباءِ، كقَولِ زُهَيرِ بنِ أبي سُلْمى:بدا لي أنِّي لَستُ
https://dorar.net/arabia/671وبينَ مَعاصيك"، أي: تَكونُ هذه الخشيةُ حائِلًا ومانِعًا مِن الوُقوعِ في المعصيةِ والذُّنوبِ؛ وذلك أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/36196