180331 - من الموسوعة الفقهية

يُشتَرَطُ في دعوى المدَّعي أن يَذكُرَ في دَعواه أنَّه يطالِبُ بالحَقِّ، نَصَّ عليه الحَنَفيَّةُ

https://dorar.net/feqhia/13278

180332 - من الموسوعة الحديثية

، فأتى جبريلُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: يا جبريلُ ما للشَّمسِ؟ قالَ: ذاكَ أنَّ

https://dorar.net/h/2w3qtB7P

180333 - من الموسوعة الحديثية

من السَّحَرِ على بطني إذا رجلٌ يحَرِّكني برِجْلِه، فقال إنَّ هذه ضِجْعةٌ يُبغِضُها اللهُ. قال فنظرت فإذا رسول

https://dorar.net/h39L0LvR

180334 - من الموسوعة الحديثية

بالمَدينةِ- إنَّ هؤلاء أهْلُ بَيْتي، أَكرَهُ أن يَأكُلوا طَيِّباتِهم في حَياتِهم الدُّنْيا، يا ثَوْبانُ

https://dorar.net/h/q1DSiJQc

180335 - من الموسوعة الحديثية

حديث المرأةِ الَّتي خرجت تريدُ الصَّلاةَ فلَقيها رجلٌ فتجلَّلها فقضَى حاجتَه منها [يعني حديث: أنَّ

https://dorar.net/h/wXUljKUN

180336 - من الموسوعة الفقهية

/220). ، وابنُ رجب قال ابنُ رجب: (دلَّ الحديث على أنَّ الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلَّى اللهُ

https://dorar.net/feqhia/1635

180337 - من الموسوعة الفقهية

في الجُملةِ قال ابنُ المُنْذِرِ: (وأجمعوا على أنَّه إن فَرَضَ صدقَتَه في الأصنافِ التي ذكَرَها في سورة براءة

https://dorar.net/feqhia/2504

180338 - من الموسوعة الفقهية

الحَنَفيَّةُ على أنَّ الإشارةَ أقيمت مقامَ العبارة عند وقوعِ اليأس عن النُّطقِ؛ لأجلِ الضرورة، والناطِقُ ليس

https://dorar.net/feqhia/4067

180339 - من الموسوعة الفقهية

يجوزُ أنْ تأذَنَ المرأةُ لوَليَّينِ في إنكاحِها، وهو مذهبُ الجُمهورِ مِن: المالكيَّةِ [556

https://dorar.net/feqhia/4132

180340 - من الموسوعة الفقهية

بالحَلِفِ على تَركِ وطءِ الزَّوجةِ أكثَرَ مِن أربعةِ أشهُرٍ، وأما الحَنَفيَّةُ فيَرونَ أنَّ الإيلاءَ يكونُ

https://dorar.net/feqhia/4727

180341 - من الموسوعة الفقهية

: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ

https://dorar.net/feqhia/5400

180342 - من الموسوعة الفقهية

يجوزُ أنْ يَقِفَ الواقفُ على نَسْلِه، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ الفقهيَّةِ الأربعةِ: الحنفيَّةِ [406

https://dorar.net/feqhia/6063

180343 - من الموسوعة الفقهية

يُشترَطُ في الناظرِ أنْ يكونَ عاقلًا [748] ولا يُتصور غير ذلك. ، وذلك باتِّفاقِ المذاهِبِ

https://dorar.net/feqhia/6187

180344 - من الموسوعة الفقهية

، مِثلُ أنْ تَدورَ في الرَّحى، أو يُحمَلَ عليها تُرابٌ، أو تكونَ الرَّغبةُ في نِتاجِها، أو حصانًا يُتَّخذُ

https://dorar.net/feqhia/6256

180345 - من الموسوعة الفقهية

يَجوزُ تَعليقُ الوصيَّةِ بالشَّرطِ [126] كأن يقولَ: إنْ حجَّ فُلانٌ في حياتي، أو حَفِظَ القرآنَ

https://dorar.net/feqhia/6321

180346 - من الموسوعة الفقهية

لها وقتَ الوَصيَّةِ، فإنْ مَلَكَها قبْل مَوتِه تَصِحُّ الوَصيَّةُ، أمَّا إنْ كانت الوَصيَّةُ مِن مالِ غيرِه

https://dorar.net/feqhia/6352

180347 - من الموسوعة الفقهية

يُشترَطُ في الموصَى له أنْ يكونَ مُعيَّنًا، فلا تَصِحُّ الوَصيَّةُ للمُبهَمِ [328] كأنْ يقولَ

https://dorar.net/feqhia/6378

180348 - من الموسوعة الفقهية

يَجوزُ للمُوصَى له بمَنفَعةِ العَينِ أنْ يَستغِلَّها بالإجارةِ، وهو مَذهبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ

https://dorar.net/feqhia/6424

180349 - من الموسوعة الفقهية

). ثانيًا: أنَّ مُخالَفةَ القَبولِ للإيجابِ رَدٌّ للإيجابِ، وليس قَبولًا له ((كشاف القناع)) للبهوتي (3/147).

https://dorar.net/feqhia/6838

180350 - من الموسوعة الفقهية

عِندَهم وجَبَ رَدُّ قيمَتِه، وفي الفَسادِ المُختَلَفِ فيه خِلافٌ، والمَذْهَبُ على أنَّه لا يَصِحُّ البَيعُ

https://dorar.net/feqhia/7117

180351 - من الموسوعة الفقهية

صِفةُ خِيارِ الشَّرطِ في البَيعِ أنَّه بَيعٌ غيرُ لازمٍ لمَن له الخِيارُ، وذلك باتِّفاقِ المذاهبِ

https://dorar.net/feqhia/7417

180352 - من الموسوعة الفقهية

)) للمَرْغِيناني (3/ 75). ثانيًا: أنَّ مِلكَه عليه غيرُ تامٍّ، أشبَهَ مِلكَ غيرِه ((شرح منتهى الإرادات)) للبُهُوتي

https://dorar.net/feqhia/7535

180353 - من الموسوعة الفقهية

)) للرحيباني (3/161). ؛ وذلك لأنَّ الفَرعَ يَتبَعُ أصْلَه، فلمَّا كانت أُصولُ هذه أجْناسًا وجَبَ أنْ تكونَ

https://dorar.net/feqhia/7674

180354 - من الموسوعة الفقهية

العلمِ على أنَّ الوَكالةَ في الصَّرفِ جائزةٌ) ((الإقناع)) (2/157). ثانيًا: لأنَّ الوَكالةَ جائزةٌ

https://dorar.net/feqhia/7767

180355 - من الموسوعة الفقهية

] نَصَّ الحَنابِلةُ على أنَّ ما لا يَصِحُّ أن يكونَ ثَمَنًا في البَيْعِ لا يَصِحُّ أن يكونَ أجْرةً

https://dorar.net/feqhia/8248

180356 - من الموسوعة الفقهية

] نَصَّ المالِكيَّةُ على أنَّ العامِلَ إذا اشْتَرَطَ الجُعْلَ قَبْلَ العَمَلِ فَسَدَ العَقْدُ. ((الشرح

https://dorar.net/feqhia/8251

180357 - من الموسوعة الفقهية

: أنَّ المُزارَعةَ استِئجارٌ ببعضِ الخارِجِ منها، وتختلِفُ عن الإجارةِ المُطلَقةِ [319] يُنظر: ((بدائع

https://dorar.net/feqhia/8967

180358 - من الموسوعة الفقهية

للمَنعِ بأنَّه لم يتناوَلْه الإذنُ نُطقًا ولا عُرفًا، ويُفهَمُ من ذلك أنَّه إذا أذِنَ له يجوزُ. يُنظَر

https://dorar.net/feqhia/10891

180359 - من موسوعة التفسير

على المُجتمَعِ والأفرادِ، وحَثَّ على بَعضِ الآدابِ؛ بَيَّن سُبحانَه أنَّ امتِثالَ تلك الأوامِرِ، واجتِنابَ

https://dorar.net/tafseer/24/10

180360 - من موسوعة التفسير

بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (24).مُناسَبةُ الآيةِ

https://dorar.net/tafseer/30/5