ويُعلِّمونَه، وكانوا عَونًا للمسلمينَ وقْتَ الحاجةِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/23075ويُعلِّمونَه، وكانوا عَونًا للمسلمينَ وقْتَ الحاجةِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/23075والتَّذلُّلِ للهِ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ حُذَيْفةُ بنُ اليَمَانِ رَضِي اللهُ عنهما أنَّه صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/23441وهو عبدُ اللهِ بنُ فيروز، أنَّه أتى أُبَيَّ بنَ كعبٍ، يطلُبُ منه بيانًا شافيًا في أمْر القَضاءِ والقَدَر
https://dorar.net/hadith/sharh/27989اللهُ عنه: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَمَّا قسَمَ الذُّهَيْبةَ" وهي قطعةٌ مِن الذهبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148727عنه أنَّه حَزِن على مَن أُصيبَ مِنَ الأنصارِ في يومِ الحَرَّةِ لَمَّا بلغه ما حدث، وكان رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151034إنَّه مع القَولِ بالفَرقِ بين الإيمانِ والإسلامِ، فإنَّه لا إسلامَ لِمن لا إيمانَ له، ولا إيمانَ
https://dorar.net/aqeeda/2625)) لابن بطال (8/ 383). . والكُفْرُ اصطِلاحًا: ضِدُّ الإيمانِ، وكما أنَّ الإيمانَ قَولٌ وعَمَلٌ
https://dorar.net/aqeeda/2691أو جَهلٍ، وتَرْكَ مقاومةِ ذلك، ولا يعني الإيمانُ بالقَدَرِ أنَّه لا حاجةَ إلى السَّعيِ في طَلَبِ
https://dorar.net/aqeeda/2484ألِفُ التَّأنِيثِ المَقْصورةُ إنْ كانت رابِعةً، فتُثبَتُ في التَّصْغيرِ، مِثْلُ: حُبْلى (حُبَيْلى
https://dorar.net/arabia/1252، أو عن طَريقِ لُغةٍ أخرى، سواءٌ كانت ساميَّةً أو آرِيَّةً، كما حدَث أنِ انْتَقلَتْ بعضُ الألْفاظِ السَّاميَّةِ
https://dorar.net/arabia/2995بعَينِها)، والأوَّلُ أقرَبُ إلى علومِ الطَّبيعةِ منه إلى عِلمِ اللُّغةِ، إنَّه عندَهم ليس فرعًا من عِلمِ
https://dorar.net/arabia/2521لا خِلافَ بَينَ العُلَماءِ في أهَمِّيَّةِ تَعَلُّمِ الفِقهِ وأُصولِه؛ حَيثُ إنَّ بهما يُعرَفُ
https://dorar.net/osolfeqh/30في غَيرِه، فإذا قامَ دَليلٌ مِن الأدِلَّةِ على أنَّ الحُكمَ مُتَعَلِّقٌ بالمَعنى المُشتَرَكِ بَينَ الأصلِ
https://dorar.net/osolfeqh/523: (الظاهر أنَّ هذا على سبيل التقريب لا التَّحديد؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدَّرها بآخرة
https://dorar.net/feqhia/1040مَن سَها عن رُكنٍ من الأركانِ - كالرُّكوع والسُّجود - يَلزمُه أنْ يأتيَ به، ولا يَجبُره سجودُ
https://dorar.net/feqhia/1162: حَدِّثني عن ذلك. قال: إنَّه لَمَّا غَزا تَبوكَ كَتَبَ إلى قَيصَرَ كِتابًا، وبَعَثَ به مَعَ رَجُلٍ يُقالُ
https://dorar.net/h/3I4ZGjsRوالَّذي نَفسي بيَدِه، إنَّه ليَسمَعُ خَفْقَ نِعالِهِم حين يُوَلُّون عنه، ثمَّ ذَكَر الحَديثَ
https://dorar.net/h/ObnMo8Ak، ومِن لازِمِ غِشِّ الإمامِ غِشُّ الرَّعيَّةِ؛ لِما فيه مِن السَّببِ إلى إثارةِ الفِتنةِ، ولا سيَّما إنْ
https://dorar.net/hadith/sharh/14994قال اللهُ تعالى: {إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا} [النساء: 103
https://dorar.net/hadith/sharh/26794كان لأبي بَكْرٍ رضِيَ اللهُ عنه عَظِيمُ فَضلٍ ومَكانةٍ منذُ أنْ صَحِبَ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150085والجهادِ في سَبيلِ اللهِ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي النُّعْمَانُ بنُ بَشِيرٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه كان عندَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152310الثَّوابِ إذا أحْسَنوا العملَ. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عبدُ اللهِ بنُ مَسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152203صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم إلى طلبِه وجعَلَه إمامًا لقومِه في الصَّلاةِ، وقد ورَدَ أيضَّا أنَّ النبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32545كان لأبي بَكْرٍ رضِيَ اللهُ عنه عَظِيمُ فضْلٍ ومَكانةٍ منذُ أنْ صحِبَ النبيَّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/91726، وأنَّه لم يَأتِ لِطلَبِ تِجارةٍ أو عَرَضٍ من أعراض الدُّنيا، وأنَّه ما جاء به غيرُ طَلبِ ذلك الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/43984اللهِ، إنَّ لي بمكَّةَ مالًا وإنَّ لي بها أهلًا، وإنِّي أريد أن آتيَهم، فأنا في حِلٍّ إن أنا نِلْتُ منك
https://dorar.net/h/Sh9ltyi9حَمْلَها» لو فُرِضَ وُجودُها، أو أنَّ مَن مَاتَت حاملًا بُعِثَت حاملًا، فتَضَعُ حَمْلَها مِن الفَزَعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150316