فأَتى، فقال: أنَّى ذَهَبتَ؟ فقُلتُ: استأذَنْتُ ثلاثًا، فلم يُؤذَنْ لي فرجَعْتُ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/zEHh7K3qفأَتى، فقال: أنَّى ذَهَبتَ؟ فقُلتُ: استأذَنْتُ ثلاثًا، فلم يُؤذَنْ لي فرجَعْتُ، سَمِعتُ رسولَ اللهِ
https://dorar.net/h/zEHh7K3q، وكَثُرَ ناصِروهُ، قُلْنا فيما بينَنا لبعضِنا بعضٍ سِرًّا مِن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ
https://dorar.net/h/Aux0oMauأنَّه قال: إذا مِتُّ فاصْنَعوا بي كما أمَرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وآلِه وسلَّمَ، فقال
https://dorar.net/h/zzkvQH76عن يحيَى بنِ يَعمرَ قالَ: قُلتُ: - يعني - لعَبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ: يا أبا عَبدِ الرَّحمنِ، إنَّ
https://dorar.net/h/uj75pXZ1يُهَنِّئونَكَ؟ واللهِ، إنْ رَأَيْنا عَجائزَ صُلْعًا كالبُدنِ المُعَلَّقةِ فنَحَرْناها، فقالَ رَسولُ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/h/NIjZqgtX، ثم قال: لا، لا، أخافُ أنْ يَتتايَعَ فيها السَّكْرانُ والغَيْرانُ. قال أبو داودَ: روَى وَكيعٌ أوَّلَ
https://dorar.net/h/gbI5SU8eفقالوا: يا مُحمَّدُ، إنَّا حُلفاؤُك وقومُك، وإنَّه قد لَحِقَ بك أبناؤُنا وأَرِقَّاؤُنا، وليس بهم رغبةٌ
https://dorar.net/h/xh2czXqDكنتُ أتَوقَّعُك أنْ تَركَبَني؛ لم يَبقَ مِن نسلِ جدِّي غيري، ولا مِن الأنبياءِ غيرُك، وقد كنتُ قبلَك
https://dorar.net/h/a3cusXPkالصَّلاةُ! وفي النَّاسِ أبو بَكرٍ وعُمَرُ رضي الله عنهما، فهاباه أنْ يُكلِّماه، فقام رَجلٌ كان رسولُ اللهِ
https://dorar.net/h/H9CKSKMS]، وسأُحَدِّثُكم عن ذلك: إنَّ قُرَيشًا استَعصَت ونَفَرت، فدعا عليهم رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقيل
https://dorar.net/h/C4EqgauGمُدْلِجٍ يَعمَلونَ في عيْنٍ لهم، أو في نخْلٍ، فقال لي علِيٌّ: يا أبا اليَقْظانِ، هل لكَ أنْ نأتيَ هؤلاء
https://dorar.net/h/pDsRTWRxأنَّ عُمَرَ شاوَرَ الهُرمُزانَ في: أصبَهانَ، وفارِسَ، وأذرَبيجانَ. فقال: أصبَهانُ الرَّأْسُ
https://dorar.net/h/J3hCmkD1ابنُ عُثيمين: (قوله: «فيما قاربَ البُنيانَ من الصَّحراء»، أي: إنَّ أهل القرية لو أقاموا الجمعةَ خارجَ
https://dorar.net/feqhia/1612[8950] قال ابن تيميَّة: (بناءُ المَسجِد وإسراجُ المصابيحِ على القبورِ مِمَّا لم أعلَمْ فيه خلافًا أنَّه
https://dorar.net/feqhia/2034)) للبهوتي (2/210)، ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/417). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّ الحبَّ باشتداده
https://dorar.net/feqhia/2341للآتي: أوَّلًا: أنَّ ابنَ السَّبيلِ هو ابنُ الطَّريقِ الكائِنِ فيها، وهو إنَّما ينطبِقُ على المسافِرِ
https://dorar.net/feqhia/2536] ثانيًا: من الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك ابنُ حَزمٍ قال ابنُ حزم: (وَاتَّفَقُوا على أنَّ مَن آذاه
https://dorar.net/feqhia/2677). الأدِلَّة: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ 1- عن جابرٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/3037إنَّ اللَّهَ كتبَ عليَّ الشِّقوةَ ولا أرى أنِّي أرزقُ إلا من دفي بِكفِّي فأْذَن لي في الغناءِ من غيرِ
https://dorar.net/h/OrYLCtCJله: أتَرْضَى أنْ يَكونَ لكَ مِثْلُ مُلْكِ مَلِكٍ مِن مُلُوكِ الدُّنْيا؟ فيَقولُ: رَضِيتُ رَبِّ، فيَقولُ: لكَ
https://dorar.net/h18Ws4Lgعن سعيدِ بنِ مَرجانةَ سَمعَه يُحدِّثُ أنَّه بينَما هوَ جالسٌ مع عبدِ اللهِ بنِ عمرَ تلا هذهِ
https://dorar.net/h/bUqmsIrd)) للبهوتي (1/62)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/121). وذلك للآتي: أولًا: أنَّه أسلمُ مِن رَشاشِ
https://dorar.net/feqhia/104الحطاب: (والذي يظهر أنَّ إقامةَ المؤذِّن أحسنُ، وهو الذي عليه العملُ من زمنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/787الإجماعَ على ذلك: ابنُ عبد البرِّ قال ابنُ عبد البرِّ: (وأمَّا حديثُه عن نافع، عن ابن عمر، أنَّه لم يكُن
https://dorar.net/feqhia/1091تصِحُّ الوَصيَّةُ بتَصديقِ المُدَّعي في دعواهُ [479] كأن يقولَ لورَثتِه: إذا ادَّعى فُلانٌ أنَّ
https://dorar.net/feqhia/6428: (إنَّ العقودَ يُرجَعُ فيها إلى عُرْفِ الناسِ؛ فما عدَّه الناسُ بَيعًا أو إجارةً أو هِبةً، كان بَيعًا
https://dorar.net/feqhia/6579(1565) 3- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنهُ أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال
https://dorar.net/feqhia/7103: ((المغني)) لابن قُدامةَ (4/236). . وذلك للآتي: أوَّلًا: لأنَّ المُقرِضَ دَخَلَ على بَصيرةٍ أنَّ الحَظَّ
https://dorar.net/feqhia/7904في عَقيدةِ النَّاسِ، ويَزْعُم عَودةَ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، وأنَّه أَحَقُّ بالعَودةِ مِن عيسى
https://dorar.net/history/event/239: "إنَّ جابر بن حيان هو أوَّلُ من علَّم عِلمَ الكيمياءِ للعالَم؛ فهو أبو الكيمياء"، كما قال عنه العالمُ
https://dorar.net/history/event/632