وهِرَقْلَ، سُقُفًّا علَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إيلِيَاءَ أصْبَحَ يَوْمًا
https://dorar.net/aqeeda/1619وهِرَقْلَ، سُقُفًّا علَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إيلِيَاءَ أصْبَحَ يَوْمًا
https://dorar.net/aqeeda/16191- قال اللهُ تعالى في قِصَّةِ مَريمَ عليها السَّلامُ: كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا
https://dorar.net/aqeeda/1652مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى
https://dorar.net/aqeeda/272: 11)، ((المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام)) لجواد علي (1/ 254-255)، ((علم اللغة العربية)) لمحمود
https://dorar.net/arabia/2120وعُمَرُ [297] عن ابنِ عبَّاسٍ رضي اللهُ عنهما قال: (وُضِعَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ عَلى
https://dorar.net/osolfeqh/1545والأوزاعي:لا يَنكِحِ المُحْرِمُ ولا يُنْكِحْ، فإن فعل فالنِّكاحُ باطل، وهو قولُ عُمرَ بن الخطاب، وعلي بن أبي
https://dorar.net/feqhia/2966على سيِّدِنا محمَّدٍ خاتمِ النَّبيِّين، وعلى آلِه وصَحْبِه. قَرار رقم: 76/ 3/ د8 بشأنِ بَيْعِ العُرْبونِ. إنَّ
https://dorar.net/feqhia/7216في جوازِها [أي: المساقاةِ] السُّنَّةُ والإجماعُ ... وأمَّا الإجماعُ فقال أبو جعفَرٍ مُحمَّدُ بنُ عليِّ بنِ
https://dorar.net/feqhia/8836اليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/59QFwvzCاليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/On8AXZvTاليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/oKI6eCQXاليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/7iZVF1Bmاليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/hHsOis9Hاليَومَ شَيئًا لَم يَصنَعْه قَطُّ! فسَألَه، فقال: نَعَم، عُرِضَ عليَّ ما هو كائِنٌ مِن أمرِ الدُّنيا وأمرِ
https://dorar.net/h/ui62hjGLبيْنَ رجُلَينِ مُستنِدًا عليهما، وهُما: العبَّاسُ بنُ عبدِ المطَّلِبِ وعليُّ بنُ أبي طالبٍ رضيَ الله
https://dorar.net/hadith/sharh/13898بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحوالَ النَّاسِ عِندَ سكَراتِ الموتِ، وما يَراه كلُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/42363عليه وسلَّمَ، فَقالَ: إِنِّي أَصبْتُ فَاحشةً «فَأقِمْه عَلَيَّ» أي: الحدَّ، فَرجَعَه النَّبِيُّ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152455» وهي الأوراقُ والكُتبِ، «وعلى أَبِي اليَسَرِ بُرْدَةٌ»، وهو كِساءٌ مُربَّعٌ، «ومَعَافِرِيٌّ» وهو نَوْع مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/152117عليه وسلَّمَ في السَّفرِ، فلمْ يَزِدْ عَلى رَكعتَينِ حتَّى قَبضَهُ اللهُ»، وهذا القَصرُ يكونُ للصَّلاةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/23463إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ
https://dorar.net/feqhia/3990يَلْقَها سُوقةٌ قَبْلي ولا مَلِكُارْدُدْ يَسارًا ولا تَعنُفْ عليهِ ولاتَمْعَكْ بعِرْضِكَ إنَّ الغادِرَ
https://dorar.net/arabia/5898النَّاسِ. وفيه دَليلٌ على أنَّ المُخاصَمةَ مَذمومةٌ وأنَّها سَبَبٌ في العُقوبةِ المَعنَويَّةِ أيِ الحِرمانِ
https://dorar.net/alakhlaq/3046في جِدالِهم؛ فقابِلوهم بما يليقُ بحالِهم مِن الإغلاظِ والتَّأديبِ. وعلى هذا التَّفسيرِ يكونُ المَقصودُ بالآيةِ
https://dorar.net/alakhlaq/4629عُلَيَّةَ، عَنِ ابنِ عَونٍ، عَنِ ابنِ سِيرينَ، قال: لا أعلَمُ بِبَيعِ الغَرَرِ بأسًا) ((مصنف ابن أبي شيبة
https://dorar.net/feqhia/7014وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا [آل
https://dorar.net/osolfeqh/1279