98551 - من موسوعة أصول الفقه

الاستِفسارُ هو: ما لا يُفهَمُ مَعناه، إمَّا لإجمالِه أو لغَرابَتِه؛ ولهذا قيل: إنَّ كُلَّ ما ثَبَتَ

https://dorar.net/osolfeqh/547

98552 - من الموسوعة الفقهية

البخاري (137) واللفظ له، ومسلم (361). وجه الدَّلالة من الحديثين: أنَّ عمومَ الحديثِ يشمَلُ كلَّ صوتٍ

https://dorar.net/feqhia/399

98553 - من الموسوعة الفقهية

وحدها في كلِّ ركعةٍ ويدرك الإمامَ، رأيتُ أن يفعَلَ، وإن كان رجلًا ثقيلًا لا يستطيعُ أن يخَفِّفَ رأيتُ

https://dorar.net/feqhia/805

98554 - من الموسوعة الفقهية

) من حديث عبد الله بن عُمرَ رضي الله عنهما. وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ لفظَ الجماعةِ عامٌّ يدخُلُ فيه كلُّ

https://dorar.net/feqhia/878

98555 - من الموسوعة الفقهية

صحة هذا الحديث، أي: إنه يقوم كالعاجِنِ، وبعض المتأخرين صحَّحه، وعلى كلِّ حال فالذي يظهر من حال النبي

https://dorar.net/feqhia/971

98556 - من الموسوعة الفقهية

يُعطِيَ أو يَتصدَّقَ على كلِّ واحدٍ منهم بمِثلِ ذلك). ((المحلى)) (8/95). وقال: (فهؤلاء أبو بكرٍ، وعُمرُ

https://dorar.net/feqhia/6674

98557 - من الموسوعة الفقهية

ذلك؛ فهَذا كُلُّه جائِزٌ صَحيحٌ، لا يَدُلُّ على بُطلانِه كِتابٌ ولا سُنَّةٌ ولا إجماعٌ ولا قياسٌ، بَل

https://dorar.net/feqhia/6864

98558 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ: إطلاقُ الخَبيثِ على ثمَنِ الكلْبِ يَقْتضي التَّعميمَ في كُلِّ كلْبٍ، إلَّا أنْ يَثبُتَ تَخصيصُ

https://dorar.net/feqhia/7264

98559 - من الموسوعة الفقهية

[النساء: 12] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ كَلِمةَ تَرَكَ تَشمَلُ كلَّ مَتروكاتِه؛ مِن أعيانٍ، أو مَنافِعَ

https://dorar.net/feqhia/7427

98560 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ بيْنَهما؛ ومن أحْكامِ المُلاعَنةِ إذا أصَرَّ كلٌّ منهما على كلامِه أنَّهما لا يَجتَمِعانِ بعْدَ

https://dorar.net/hadith/sharh/26675

98561 - من موسوعة أصول الفقه

: يَجِبُ تَكرارُ المَأمورِ به بتَكرارِ الأمرِ به؛ لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما لَوِ انفرَدَ لأوجَبَ فِعلًا

https://dorar.net/osolfeqh/1026

98562 - من الموسوعة الفقهية

). ثالثًا: كما لو قَصَد مَنْعَ نَفسِه بالتزامِ ما يَكرَهُه مِنَ الكُفرِ، فإنَّ كراهتَه لذلك كُلِّه، وإخراجَه

https://dorar.net/feqhia/4536

98563 - من موسوعة التفسير

: فاخشَوُا اللهَ، واحذَروا عقابَه، ولا تُذِلُّوني وتُهينوني بانتهاكِ حُرمةِ ضُيوفي بفِعلِ الفاحشةِ بهم

https://dorar.net/tafseer/11/15

98564 - من الموسوعة الفقهية

الفِطرَ عاصيًا، فهو مُفتَرَضٌ عليه- بلا خلافٍ- صَومُ ذلك اليومِ, ومُحَرَّمٌ عليه فيه كلُّ ما يَحرُمُ

https://dorar.net/feqhia/2717

98565 - من الموسوعة الحديثية

تعلمون أنَّهُ ناجاني يومَ الطائفِ دون الناسِ فأطال ذلك ، فقلتم : ناجاهُ دوننا ، فقال : ما أنا انتجيتُه بل

https://dorar.net/h/aUNHRhre

98566 - من قراءة وتعريف

والفلسفة وجاهدوا حياتهم لنصرتها ونشرها، وليس ابن سينا وابن الفارض والفارابي، عن أذهان الناس ببعيد، ولا يزال

https://dorar.net/article/195

98567 - من قراءة وتعريف

بالنجاسات، وكثرتها وصعوبة التحرز عنها، ومع ذلك كثر جهل الناس بهذه الأحكام, فكان لا بد من بيانها وتوضيحها

https://dorar.net/article/1285

98568 - من موسوعة الفرق

; للوُجوبِ؛ قال تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [آل عمران

https://dorar.net/frq/765

98569 - من موسوعة اللغة العربية

عَوامِلِ إكْثارِهم مِن الغَزَلِ أيضًا فَراغُ خَواطِرِ النَّاسِ مِن مَشاغِلِ الحَياةِ، ومِمَّا يُكدِّرُ

https://dorar.net/arabia/6187

98570 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بالنَّاسِ طالبًا للعُيوبِ، فاعلَمْ أنَّه خبيثُ الباطِنِ، وأنَّ ذلك خُبثُه يترشَّحُ منه، وإنَّما رأى غيرَه

https://dorar.net/alakhlaq/1526

98571 - من موسوعة التفسير

يزولُ مِن مَوضِعِه بفِعلٍ مِن النَّاسِ، أو نبْشِ السِّباعِ أو السُّيولِ إلى غيرِ ذلك.8- في قَولِه تعالَى

https://dorar.net/tafseer/36/9

98572 - من موسوعة التفسير

من التثبيتِ زيادةً على ذلك حالَ النبوَّةِ؛ لم يركَنْ إليهم -وهم أشَدُّ النَّاسِ أفكارًا، وأصفاهم أفهامًا

https://dorar.net/tafseer/17/18

98573 - من غريب الحديث

مَال فيَتْبَعُه الناس ويَمْشُون وَرَاءه وفي [إن جبريل صَلّى بي العِشاء حين غاب الشَّفَقُ واتَّطَأ

https://dorar.net/ghreeb/4063

98574 - من موسوعة التفسير

النَّاسِ في استِعمالِ الكَلِماتِ أثرًا في وَقْعِ الكلِماتِ عندَ الأفهامِ [114] يُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/72/2