98431 - من موسوعة أصول الفقه

على الرَّقَبةِ في القَتلِ في أنَّ الإيمانَ شَرطٌ فيهما، بأنَّ كُلَّ واحِدةٍ كَفَّارةٌ بالعِتقِ

https://dorar.net/osolfeqh/492

98432 - من موسوعة أصول الفقه

الحِكَمِ والمَصالِحِ، وهو جَلَّ وعَلا غَنيٌّ لذاتِه الغِنى المُطلَقَ، سُبحانَه وتعالى عن كُلِّ

https://dorar.net/osolfeqh/480

98433 - من موسوعة أصول الفقه

لا تُدرِكُه عُقولُنا سُمِّيَ السَّبَبَ فقَط ولا يُسَمَّى العِلَّةَ، فكُلُّ عِلَّةٍ سَبَبٌ، وليس كُلُّ سَبَبٍ

https://dorar.net/osolfeqh/192

98434 - من الموسوعة الفقهية

؛ لم يَصِرِ المالُ للتِّجارة ((المجموع)) للنووي (6/48). رابعًا: أنَّ كلَّ ما لا يثبُتُ له الحُكمُ بدخولِه

https://dorar.net/feqhia/2174

98435 - من الموسوعة الفقهية

إذا كان غيرَ مُتغيِّر، وهذا هو القياس في المائعات كلِّها؛ أنَّ يَسِيرَ النجَّاسةِ إذا استحالَت في الماءِ

https://dorar.net/feqhia/26

98436 - من الموسوعة الفقهية

منه موضِعُ النجاسة فقط؛ هذا مذهبنا ومَذهَبُ الجُمهورِ، وعن مالك وأحمد روايةٌ: أنَّه يجِبُ غسل كلِّ الذَّكَر

https://dorar.net/feqhia/78

98437 - من الموسوعة الفقهية

؛ فلا معنى للجمودِ على اللَّفظِ مع وجودِ ما يساويه مِن كلِّ وجهٍ ((المغني)) لابن قدامة (1/117

https://dorar.net/feqhia/128

98438 - من الموسوعة الفقهية

على ذلك قال ابن المُنذِر: (وهو قولُ كلِّ مَن نحفَظُ عنه من أهل الفُتيا من علماءِ الأمصار، ولستُ أعلَمُ اليومَ

https://dorar.net/feqhia/471

98439 - من الموسوعة الفقهية

عنه أنه كان يرفع يديه حذو منكبيه، ورُوي عنه أنَّه كان يرفعهما إلى صَدْرِه، وكلها آثارٌ معروفة مشهورةٌ

https://dorar.net/feqhia/909

98440 - من الموسوعة الفقهية

-: (أمَّا البِطاقةُ البَنكيَّةُ فإنَّكَ تَشتَري كُلَّ شَيءٍ بِهذه البِطاقةِ حَتَّى الذَّهَبَ، وهذه تُعتَبَرُ

https://dorar.net/feqhia/6930

98441 - من الموسوعة الفقهية

المُرابَحةِ كَونُ رأسِ المالِ مِثْلِيًّا المِثليُّ: هوَ كُلُّ ما يُوجَدُ لَه مِثلٌ في السُّوقِ بِلا تَفاوُتٍ

https://dorar.net/feqhia/7128

98442 - من الموسوعة الفقهية

: (وبِإقرارِه مَرَّةً يَلزَمُ كُلُّ ما ذَكَرنا مِن حَدٍّ أو قَتلٍ أو مالٍ، وقال الحَنَفيُّونَ: لا يَلزَمُ

https://dorar.net/feqhia/12573

98443 - من شروح الأحاديث

كان التَّابعونَ رَضيَ اللهُ عنهم يَحرِصونَ كُلَّ الحِرْصِ على تَعلُّمِ أمورِ الدِّينِ وسُنَّةِ

https://dorar.net/hadith/sharh/35272

98444 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 32)، ((الآراء الشاذة)) لعبد العزيز النملة (1/355). .وقدِ اتَّفقَ الأصوليُّونَ

https://dorar.net/osolfeqh/1382

98445 - من الموسوعة الفقهية

أو يتصَدَّقَ على كلِّ واحدٍ منهم بمثلِ ذلك). ((المحلى)) (8/95،97). ، وقَولُ بَعضِ السَّلَفِ [1444]   قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/5454

98446 - من قراءة وتعريف

أن من أهمها وأعظمها, بل هو السبب الكلي الجامع لكل الأسباب الجزئية البعد عن الاستقامة على دين الله عقيدة وشريعة

https://dorar.net/article/1444

98447 - من موسوعة التفسير

والأسبَقُ فيه: أنَّه يُريدُ به الكُفَّارَ عَبَدةَ الأوثانِ. ويحتمِلُ أن يريدَ به كُلَّ مَن عُبِدَ مِن دونِ

https://dorar.net/tafseer/41/9

98448 - من الموسوعة الحديثية

صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأقمتُ في المسجدِ حتَّى انصرف النَّاسُ وبقيتُ وهو ، فبينا نحن عنده إذ أقبل رجلٌ

https://dorar.net/h/i0qlGZd4

98449 - من الموسوعة التاريخية

الناس مستبشرون في غاية ما يكون من السرور والفرح بنصر الله قَدِمَ الخبر في يوم الاثنين الثالث عشر شوال

https://dorar.net/history/event/3350

98450 - من موسوعة التفسير

الظَّالِمِينَ * وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ [إبراهيم: 13-14]، أي: إن شاء أعدمَ الناسَ كلَّهم

https://dorar.net/tafseer/14/5

98451 - من موسوعة التفسير

- سورة المائدة)) (1/402). .3- أنَّ النَّاسَ يَختلفونَ في الكُفرِ؛ فمِنهم مَن يُسارِع فيه بخُطًى

https://dorar.net/tafseer/5/14