98281 - من شروح الأحاديث

عنه شَيئًا، ثم يَعودُ ويَطلُبُ أنْ يَكونَ كُلُّ شَيءٍ كما تَرَكَه، فالزَّوجةُ لها حاجاتٌ إنسانيَّةٌ

https://dorar.net/hadith/sharh/150035

98282 - من شروح الأحاديث

ورَسولِه، وبالتَّقوى في كلِّ أعمالِهم، وكان يَأمُرُ الجنودَ بطاعةِ الأُمراءِ حتَّى تَسقِيمَ أُمورُ الحربِ

https://dorar.net/hadith/sharh/152457

98283 - من شروح الأحاديث

»، أي: حَطَّ وتَرَك دَيْنَه كلَّه أو بعضَه، «أَظَلَّه اللهُ في ظِلِّه» أي: يَتنعَّمُ بِظِلِّ اللهِ عزَّ وجلَّ

https://dorar.net/hadith/sharh/152117

98284 - من شروح الأحاديث

الشَّرعُ عن كلِّ بَيعٍ فيه شُبهةُ رِبًا، وأجاز البيعَ الحلالَ الَّذي لا رِبا فيه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152242

98285 - من الموسوعة الفقهية

كُلُّ واحدٍ منهما مُتعَلِّقٌ بفِعلِه دونَ غَيرِه [2220]   ((شرح مختصر الطحاوي)) للجصاص (5/141

https://dorar.net/feqhia/4663

98286 - من الموسوعة الفقهية

الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ [الأنعام: 83-85] وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/5444

98287 - من موسوعة القواعد الفقهية

، فالصَّلاةُ كُلُّها مِن قَبيلِ المُختَلفِ حتَّى الظُّهرَينِ مِن يَومَينِ أوِ العَصرَينِ مِن يَومَينِ؛ لأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/268

98288 - من موسوعة القواعد الفقهية

مَعَ الشَّكِّ في كُلِّ صَلاةٍ؛ لأنَّه أتى بها على وَجهِ الاحتياطِ [234] يُنظر: ((المجموع

https://dorar.net/qfiqhia/292

98289 - من موسوعة القواعد الفقهية

يَتَيَمَّمُ في ذلك كُلِّه [730] يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي (1/112)، ((التلقين)) للقاضي عبدالوهاب

https://dorar.net/qfiqhia/745

98290 - من موسوعة القواعد الفقهية

للكُلِّ، وفي حالٍ لا شَيءَ عليه، فيَتَوزَّعُ الضَّمانُ على الأحوالِ ليَتَحَقَّقَ به مَعنى النَّظَرِ مِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/1413

98291 - من موسوعة القواعد الفقهية

؛ لأنَّ ذلك كُلَّه لا يُمكِنُ استيفاؤُه بلا حَيفٍ وتعدٍّ، فإنَّه رُبَّما يَأخُذُ أكثَرَ مِنَ الغايةِ

https://dorar.net/qfiqhia/1443

98292 - من موسوعة القواعد الفقهية

المالكَ قد وكَّلَه في البَيعِ فإنَّ البَيعَ صَحيحٌ اعتِبارًا بما في نَفسِ الأمرِ؛ فإنَّه يُملِكُ العَقدَ

https://dorar.net/qfiqhia/1693

98293 - من موسوعة القواعد الفقهية

ما في يَدِ كُلِّ واحِدٍ مِنهما إلى يَدِ صاحِبِه، وسُمِّي به لاستِحقاقِ قَبضِ البَدَلَينِ في المَجلسِ، ولأنَّ

https://dorar.net/qfiqhia/1703

98294 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

النَّار خمسةٌ: الضَّعيفُ الذي لا زَبْرَ [4424] لا زَبْرَ له: أي: لا عَقلَ له يَزبُرُه وينهاه

https://dorar.net/alakhlaq/4345

98295 - من موسوعة التفسير

على وجْهِه: مَن يُحشَرُ على وجْهِه إلى النَّارِ، ومَن يَمشي سَوِيًّا: مَن يُحشَرُ على قدَمَيْه إلى الجنَّةِ

https://dorar.net/tafseer/67/5

98296 - من موسوعة التفسير

، وإمَّا بمعْنى مَوضعِ اليمنِ -كالمنارةِ مَوضعُ النَّارِ، والمِجْمرةِ مَوضعُ الجمْرِ-؛ فكَيْفما

https://dorar.net/tafseer/56/3

98297 - من موسوعة التفسير

حِمْلًا- جمَعَ خَالِدِينَ على المعنى؛ لِمَا أنَّ الخُلودَ في النَّارِ ممَّا يَتحقَّقُ حالَ اجتماعِ أهْلِها

https://dorar.net/tafseer/20/14

98298 - من غريب الحديث

في الجنة وفلان في النار . وكذلك حديثه الآخر [من المتأَلَّي على اللّه] - وحديث أنس رضي اللّه عنه [أن النبي

https://dorar.net/ghreeb/135

98299 - من موسوعة الأديان

لا يثبت فيَّ، يُطرح خارجاً كالغصن فيجف، ويجمعونه ويطرحونه في النار فيحترق). ولذلك استخدمت ضدهم الرقابة

https://dorar.net/adyan/649

98300 - من شروح الأحاديث

لأحمدَ: «الآنَ حَمِيَ الوَطيسُ»، والوَطيسُ نُقْرةٌ في حَجرٍ تُوقَدُ حوْلَه النَّارِ فيُطبَخُ به اللَّحمُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152079

98301 - من الموسوعة الفقهية

شَيئًا فلا يَأخُذْه؛ فإنَّما أقطَعُ له قِطعةً مِنَ النَّارِ)) [233] أخرجه البخاري (7169

https://dorar.net/feqhia/13117

98302 - من موسوعة القواعد الفقهية

اللهِ تعالى: وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ

https://dorar.net/qfiqhia/789

98303 - من موسوعة التفسير

اللهُ عليه وسلَّم، ودحَض شُبُهاتِهم، وأبطَلَ دعاويهم، ثمَّ لَمَّا لم يَزدْهم ذلك كلُّه إلا كُفرًا

https://dorar.net/tafseer/5/9

98304 - من موسوعة التفسير

السمرقندي)) (3/124). وقيل: المرادُ بهم: جميعُ النَّاسِ. وممَّن قال بذلك: ابنُ عُثَيمين. يُنظر

https://dorar.net/tafseer/36/7

98305 - من موسوعة التفسير

ذلك من النبُوَّةِ فما دونَها، وقال بعضُهم: معناه وُفِّق للخيرِ صَغيرًا. وهذا كُلُّه متقاربٌ). ((تفسير ابن عطية

https://dorar.net/tafseer/21/10

98306 - من الموسوعة الفقهية

)) للشربيني (1/272). ثالثًا: أنَّ الشَّرعَ جاءَ بترتيبِ الأوقاتِ في الصَّلواتِ؛ فوَجَب أن تكونَ كلُّ صلاةٍ

https://dorar.net/feqhia/1510