98071 - من الموسوعة العقدية

وإن كان تعالى رحيمًا واسِعَ الجُودِ، كثيرَ الإحسانِ، فإنَّه حكيمٌ لا يَضَعُ جُودَه إلَّا عند أهْلِه

https://dorar.net/aqeeda/1521

98072 - من الموسوعة العقدية

، ومن لم يفعَلْ فإنَّ اللهَ مُعَذِّبُه (ويَكونُ أنَّ الإنسانَ الذي لا يسمَعُ لكلامي الذي يتكلَّمُ به باسمي أنا

https://dorar.net/aqeeda/1601

98073 - من الموسوعة العقدية

الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فإنَّ كثيرًا مِنَ النَّاسِ لا يُبالونَ بالمالِ من أيِّ وجهٍ اكتَسَبوه

https://dorar.net/aqeeda/1816

98074 - من الموسوعة العقدية

؛ فإنَّ الضَّمَّ فيهما أكثَرُ، وكذلِكَ الذُّرُّوحُ، وهي دُوَيبَّةٌ حَمْراءُ مُنَقَّطَةٌ بسَوادٍ تَطِير

https://dorar.net/aqeeda/685

98075 - من الموسوعة العقدية

الْبَصِيرُ [الشورى: 11].وانظُرْ كلامَ ابنِ جَريرٍ في صِفةِ (الاستهزاءِ)؛ فإنَّه مُهِمٌّ [2258

https://dorar.net/aqeeda/689

98076 - من موسوعة اللغة العربية

(فَعْلَل)؛ بِأنْ يُؤخَذَ مِن كِلا الجُزأينِ الفاءُ والعَينُ، فإنْ كانتْ عَينُ الجُزءِ الثَّاني مُعتَلَّةً

https://dorar.net/arabia/1279

98077 - من موسوعة اللغة العربية

: كالجَمْعِ على (أفعُل) فإنَّه يَغلِبُ في المُؤَنَّث، مِثْلُ: عُقاب وأعْقُب، ويَمِين وأَيْمُن، وذلك

https://dorar.net/arabia/965

98078 - من موسوعة اللغة العربية

، فإنَّه عندَه قِياسيٌّ) [1908] يُنظر: ((شرح الشافية)) للرضي الإستراباذي (1/ 24). .

https://dorar.net/arabia/1377

98079 - من موسوعة اللغة العربية

المفصل)) لابن يعيش (4/ 634). .فإذا ما انتقَلْنا إلى عُلَماءِ اللُّغةِ المُحْدَثين فإنَّ الدُّكتورَ

https://dorar.net/arabia/2193

98080 - من موسوعة اللغة العربية

على كلِّ ساهرٍ يَرتقِبُ النَّهارَ. فإنْ كان تَصويرُ اللَّيلِ بالبعيرِ مُبتذَلةً، إلَّا أنَّه أزال

https://dorar.net/arabia/1836

98081 - من موسوعة اللغة العربية

، فإنَّ لها على حالَتِها الحاضِرةِ منَ الصِّيَغِ والأبِنْيةِ غِنًى لا تُضارِعَها فيه لُغةٌ أُخرى منَ

https://dorar.net/arabia/2278

98082 - من موسوعة أصول الفقه

] أخرجه مسلم (343) من حديثِ أبي سَعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه. ؛ فإنَّه نُسِخَ مَفهومُه بقَولِه

https://dorar.net/osolfeqh/1440

98083 - من موسوعة أصول الفقه

الرَّشيدُ، وهو ما تَكفَّل به دَليلُ الإجماعِ؛ فإنه يكثُرَ الخِلافُ بَينَ الأئِمَّةِ المُجتَهِدينَ الذينَ

https://dorar.net/osolfeqh/365

98084 - من الموسوعة الفقهية

الواجِبِ غسلُها لكن إذا توقَّف وصولُ الماء إلى ما وجَب غسلُه على الدَّلْك، فإنَّ الدَّلكَ يكون واجبًا

https://dorar.net/feqhia/309

98085 - من الموسوعة الفقهية

ابن تيميَّة: (الصوابُ: أنْ يمسحَ على اللَّفائِفِ، وهي بالمسحِ أَوْلى من الخفِّ والجورَبِ؛ فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/331

98086 - من الموسوعة الفقهية

الشَّكَّ، ولْيَبْنِ على ما اسْتَيقَنَ، ثم يَسجُدْ سَجدتينِ قَبلَ أنْ يُسلِّمَ، فإنْ كانَ صلَّى خمسًا

https://dorar.net/feqhia/1142

98087 - من الموسوعة الحديثية

هؤلاءِ وكان مَلِكٌ بالشَّامِ يقتُلُ النَّاسَ فأبى عليَّ إلَّا أن ننطلقَ فقلتُ: فإنِّي اخرج معَكَ قالَ

https://dorar.net/h/ouzUp709

98088 - من شروح الأحاديث

، وَلِيَسْأَلُوهُ؛ فإنَّ النَّاسَ غَشُوهُ»، أي: حتَّى يُميِّزَه النَّاسُ، وليَتمَكَّنوا مِن سُؤالِه عمَّا أَشكَلَ

https://dorar.net/hadith/sharh/21995

98089 - من شروح الأحاديث

ما يجبُ أن يُقالَ؛ فإنَّ كلَّ سلامةٍ ورحمةٍ له ومنه، وهو مالِكُها ومُعطيها. وقيل: أمَرَهم أن يَصرِفوه

https://dorar.net/hadith/sharh/15844

98090 - من شروح الأحاديث

عِدَّتَها، وَوِكاءَها»، وهو الخَيْطُ الَّذي يُربَطُ به الوِعَاءُ، فإنْ جاء صاحبُها وذَكَر هذه الأماراتِ

https://dorar.net/hadith/sharh/16254

98091 - من موسوعة أصول الفقه

أن يُصِرَّ عليها؛ فإنَّه لا كبيرةَ مَعَ استِغفارٍ، ولا صَغيرةَ مَعَ إصرارٍ [554] يُنظر

https://dorar.net/osolfeqh/130

98092 - من موسوعة أصول الفقه

والرِّقُّ والحَيضُ والنِّفاسُ والمَوتُ. وأمَّا المُكتَسَبُ فإنَّه نَوعانِ مِنه ومِن غيرِه أمَّا

https://dorar.net/osolfeqh/158

98093 - من شروح الأحاديث

السَّخَطِ؛ فإنَّها في القُلوبِ. وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ البُكاءِ والحُزنِ عِندَ المصيبةِ مع الصَّبرِ

https://dorar.net/hadith/sharh/92375

98094 - من شروح الأحاديث

عَدنانَ. وعلى ذلك فإنَّ اللهَ تعالَى اختارَ مِن النَّوعِ الإنسانيِّ مَن جَعَلَه مَعدِنَ نُبوَّتِه

https://dorar.net/hadith/sharh/152281

98095 - من شروح الأحاديث

في العَشْرِ الأواخِرِ مِن رَمضانَ؛ "فإنِّي سَمِعتُهُ"، أي: وذلك لأنِّي سمِعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/35260