منازِلَهم وإثباتُ أنَّهم عِبَادُ اللهِ وخَلْقُه، كالإنسِ والجِنِّ، مأمورونَ مُكَلَّفون لا يَقدِرون إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/1068منازِلَهم وإثباتُ أنَّهم عِبَادُ اللهِ وخَلْقُه، كالإنسِ والجِنِّ، مأمورونَ مُكَلَّفون لا يَقدِرون إلَّا
https://dorar.net/aqeeda/1068شَفاعتَكَ مَقْبولةٌ فيهم، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "فيَحُدُّ لي حَدًّا فأُدخِلُهُم الجَنَّةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/148732الصَّحيحةِ في مُسنَدِ أحمدَ بأنَّه طَعنُ الجِنِّ، وفي رِوايةٍ أُخْرى عندَه أيضًا: أنَّه "غُدَّةٌ كغُدَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149098قِطافِ النَّخلِ وجَنْيِ ثِمارِه، بَعَثَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى خَيبَرَ عَبدَ اللهِ بنَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149659في الجنَّةِ مالٌ وولَدٌ، فَأُعطِيك حقَّ عَملِكَ حينئذٍ، فأنْزَلَ اللهُ سُبحانه وتعالَى: {أَفَرَأَيْتَ الَّذِي
https://dorar.net/hadith/sharh/150928عليه وسلَّم يَقُولُ وَهْوَ صَحِيحٌ: لَنْ يُقْبَضَ نَبِيٌّ قَطُّ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ ثُمَّ
https://dorar.net/aqeeda/1541قَوْمٌ قدْ عَصَمَهُمُ اللَّهُ منه، فَيَمْسَحُ عن وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بدَرَجَاتِهِمْ في الجَنَّةِ
https://dorar.net/aqeeda/1969، والجِنُّ والإنسُ يموتونَ)) [2041] أخرجه مسلم (2717). .قال ابنُ جريرٍ في معنى الحَيِّ
https://dorar.net/aqeeda/641البِهائِمُ لا تَدخُلُ نارًا ولا جَنَّةً؛ إذ ليست مُكَلَّفةً مُستَحِقَّةً للثَّوابِ والعِقابِ
https://dorar.net/aqeeda/2047، هو: تصديقٌ بالجَنانِ، وقَولٌ باللِّسانِ، وعَمَلٌ بالجوارحِ والأركانِ، يزيدُ بالطَّاعةِ، ويَنقُصُ بالمعصيةِ
https://dorar.net/aqeeda/2528منها، مِثْلُ: جُنَّ، وغُمَّ، فلا يُقال: غَمَّ اللهُ الهِلالَ [892] يُنظر: ((الارتشاف)) لأبي حيان
https://dorar.net/arabia/1056بالجُنونِ، وهو مِثلُ أُسِّ الدَّهْرِ، وهو القِدَمُ، فأبْدَلوا مِن إحْدى السِّينَينِ تاءً، كما قالوا للطَّسِّ
https://dorar.net/arabia/3149بالجَنينِ. –"فا" انْظُر جَذْرَ أوَل.آثِنةٌ: "صف، مِن أوَن" الوادِعةُ الرَّافِهةُ
https://dorar.net/arabia/3366] يُنظر: ((تفسير الثعلبي)) (3/ 192). . وقال أبو الفَتحِ ابنُ جِنِّي: (قراءةُ جابِرِ بنِ يزيدٍ، وأبي
https://dorar.net/aqeeda/739: أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ [المؤمنون: 70]، وَيُسمَّى الإضرابَ الإبطاليَّ.(3
https://dorar.net/arabia/1465] يُنظر: ((رصف المباني)) للمالقي (ص: 151)، ((الجنى الداني في حروف المعاني)) للمرادي (ص: 361)، ((توضيح
https://dorar.net/arabia/1504، كقولِ صاحِبِ الجنَّةِ لصاحِبِه: لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا [الكهف: 38
https://dorar.net/arabia/1717الكَريمِ الَّذي حار الجِنُّ والإنْسُ في مُحاكاتِه، وعَجَزوا عنِ الإتْيانِ بمِثلِه.ويَتناوَلُ هذا العلْمُ
https://dorar.net/arabia/1783الحبلِ الشَّديدِ، والأمرِ الرَّشيدِ، أسألُكَ الأمنَ يومَ الوعيدِ، والجنَّةَ يومَ الخلودِ معَ المقرَّبينَ
https://dorar.net/h/KswdL3w5، والتي تُوجِبُ طاعَتَه: أنَّه جُنَّةٌ، أي: سُترةٌ ووِقايةٌ؛ لِأنَّه يَمنَعُ العَدُوَّ مِن أذَى
https://dorar.net/hadith/sharh/21855الشَّيطانُ أحدَكم»، أي: يُوَسوِسُ إبليسُ، أو أحَدُ أعوانِه، من شَياطينِ الإنسِ والجنِّ، في صَدرِ المِرءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/26713اللهُ الجَنَّةَ يومَ القيامةِ. وفي الحَديثِ: مُداومةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم على تَعليمِ
https://dorar.net/hadith/sharh/28702الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} [النمل: 16- 17]، وفي هذا الحديثِ يُخْبِرُ عبدُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42620لِمَن يُسافِرُ في الصَّحراءِ، "وإذا تَغوَّلتْ لكمُ الغِيلانُ" وهي جِنسٌ مِنَ الجِنِّ والشَّياطينِ، كانتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150026مَحبَّةِ اللهِ ورِضاه."والصَّومُ جُنَّةٌ" فهو وِقايةٌ وحِصنٌ حَصينٌ مِنَ الوُقوعِ في المَعاصي والشَّهَواتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150188، ثمَّ عُمرُ، ثمَّ عُثمانُ، ثمَّ علِيٌّ رَضيَ اللهُ عنهم، ثمَّ بقيَّةِ العشَرةِ المبشَّرينَ بالجَنَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152384النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: "إنَّما الإمامُ جُنَّةٌ"، أي: سُترةٌ ووِقايَةٌ؛ فإمامُ العامَّةِ
https://dorar.net/hadith/sharh/89235شَديدًا، فيَزيدانِه ويُكثِرانِه، ويَأتي هَذانِ المِيزابانِ «منَ الجنَّةِ»، ومِن أَنهارِها، أحدُ هَذينِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152575وجَبَ مِنَ الكَفَّارةِ، وتَسقُطُ الكَفَّارةُ إذا جُنَّ أو ماتَ يَومَ الجِماعِ؛ لأنَّه بانَ بطُرُوِّ
https://dorar.net/qfiqhia/1375لأنَّهُ جَنى على مِلْكِ غَيرِه، ومَن أتلَفَ شَيئًا ضَمِنَه ((فتح العزيز)) للرافعي (8/402)، ((كشاف القناع
https://dorar.net/feqhia/6948