أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحسَنُ النَّاسِ خُلقًا، وكان بأُمَّتِه رَؤوفًا رَحيمًا. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152411أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحسَنُ النَّاسِ خُلقًا، وكان بأُمَّتِه رَؤوفًا رَحيمًا. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/152411الشَّيطانِ؛ وذلك بتَسويلِه وتَزيينِه للنَّاسِ، «فأُكفِئَت القُدورُ» وهي الأواني الَّتي طُبِخ فيها لحمُ
https://dorar.net/hadith/sharh/152320له السُّكوتُ والإعراضُ عنه، ولا يُحَدِّثْ به النَّاسَ؛ فهو لا يَضُرُّه، ويُسَنُّ أنْ يتَعوَّذَ باللهِ مِنه
https://dorar.net/hadith/sharh/152377إبليسَ حيثُ أُمِرَ بالسُّجودِ لآدمَ عليه السَّلامُ. وقيل: إنَّما قال عُمَرُ ذلك؛ لأنَّ النَّاسَ كانوا
https://dorar.net/hadith/sharh/7967كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم أزهَدَ النَّاسِ في الدُّنيا؛ لِعلمِه بحَقيقتِها، وأنَّها
https://dorar.net/hadith/sharh/8703النَّاسِ بِالْحَجِّ} [الحج: 27]، وقيل: المعنى لازَمتُ الإقامةَ على طاعتِك، مِن ألَبَّ بالمكانِ إذا لَزِمه
https://dorar.net/hadith/sharh/32821اهتمَّ الإسلامُ اهتمامًا بالغًا بحِفظِ أموالِ النَّاسِ، وحرَصَ حِرصًا شديدًا على عدَمِ ضَياعِها
https://dorar.net/hadith/sharh/31094كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عَنهم أحرَصَ النَّاسِ على اتِّباعِ سنَّةِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه
https://dorar.net/hadith/sharh/32523، وعدَمِ سُؤالِ الناسِ، وكانوا رضوانُ اللهِ عليهم إذا ما رَزَقهم اللهُ بمالٍ حَرَصوا على إنفاقِه في وُجوهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91721، إنِّي أُعينُهم وأُعطيهم, وإنَّ مُعاذَ بنَ جبَلٍ رضي اللهُ عنه أخَذ النَّاسَ عليها عِندَنا, وإنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/32354على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ودَعا النَّاسَ للقِتالِ، وبُصْرى تقَعُ في مِنطَقةٍ على أطْرافِ الشَّامِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150594المولود)) (ص:74). وقال ابنُ حجرٍ: (قال الخَطَّابيُّ: اختَلف النَّاسُ في هذا، وأَجوَدُ ما قيل فيه ما ذَهَب
https://dorar.net/feqhia/3874ليلى، وابن صالح، وأبو ثور، واحتجَّ أبو ثور بأنَّ هذا أمرٌ عليه النَّاسُ في أمصارِهم لا يتمانعونَ
https://dorar.net/feqhia/5094، فأجاءَها المخاضُ إلى جِذعِ النَّخلةِ، قالَتِ استِحْياءً منَ النَّاسِ: {يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا
https://dorar.net/h/fsqQlnqbلا يَمْنَعَنْ رجُلًا مَهابةُ النَّاسِ أنْ يَقولَ بالحقِّ إذا عَلِمه، ألَا إنَّ لكلِّ غادرٍ لَواءً يَومَ القيامةِ
https://dorar.net/h/6OfasSErإلى حالةِ العُسرِ، ويُقالُ: فلَّسَه القاضي تَفليسًا: نادى عليه وشَهَرَه بَينَ النَّاسِ بأنَّه صارَ مُفلِسًا
https://dorar.net/feqhia/11300يُباحُ التِقاطُ الشَّيءِ التَّافِهِ وما يَتَسامَحُ النَّاسُ بأخذِه، ويَجوزُ الانتِفاعُ
https://dorar.net/feqhia/11818يُباحُ التِقاطُ الشَّيءِ التَّافِهِ وما يَتَسامَحُ النَّاسُ بأخذِه، ويَجوزُ الانتِفاعُ به مِن غيرِ
https://dorar.net/feqhia/11845)) للكاساني (6/194). . ثالثًا: لأنَّها مَرافِقُ لعامَّةِ النَّاسِ، فيُمنَعُ إقطاعُها؛ دَفعًا للضَّرَرِ [2303
https://dorar.net/feqhia/12012«وقدْ كانَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حينَ قَدِمَها إنَّما يَجْتمِعُ النَّاسُ إليه
https://dorar.net/h/30UmzZtnالجَنَّةَ بغيرِ حِسابٍ ولا عَذابٍ. ثُمَّ نَهَضَ فَدَخَلَ مَنْزِلَهُ فَخاضَ النَّاسُ في أُولَئِكَ الَّذِينَ
https://dorar.net/h/52h0cUbTالنَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فعاذَ به، وأنشَأَ يقولُ: يَا سَيِّدَ النَّاسِ وَدَيَّانَ الْعَرَبْ
https://dorar.net/h/cvvbdBlD، حتَّى أيِسَ النَّاسُ منَّا هاهنا -يعني: بالكوفةِ- وبَكَوْا علينا، وقال فينا الشُّعراءُ. قال: فاشترى عبدُ
https://dorar.net/h/SsuckBrn] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (20/30). . - والتَّأكيدُ بـ (إنَّ) مَنظورٌ فيه إلى حالِ النَّاسِ
https://dorar.net/tafseer/27/12بانفِطارِ السَّماءِ، وانتِثارِ الكَواكِبِ، وانفِجارِ الأبحُرِ، والبَعثِ عن القُبورِ، ثمَّ اطِّلاعِ كُلِّ
https://dorar.net/tafseer/82/2رضِي اللهُ عنه قال: ((كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أحسَنِ النَّاسِ خُلقًا، فأرسَلني
https://dorar.net/alakhlaq/1239السُّكونَ وقِلَّةَ الحرَكةِ؛ ليتحقَّقَ عِندَ النَّاسِ ثباتُك، ولأنَّه يدُلُّ على رزانةِ العَقلِ
https://dorar.net/alakhlaq/2980صَيحَةً فلم يَبقَ حِصْنٌ إلَّا أُوقِدَتْ عليهِ نارٌ ، قال : وأُصيبتْ رِجْلُ الحارِثِ ، قال مُحمَّدُ بنُ
https://dorar.net/h/P4JbBLe8كما تأكُلُ النَّارُ الحَطَبَ) [8670] ((التمثيل والمحاضرة)) للثعالبي (ص: 449). .- وقال
https://dorar.net/alakhlaq/2637