أو في خَلوَتِهِ فلا حرَجَ عليه فيما يَنتَفِعُ به ويَستَريحُ إليه. وأيضًا لا بأسَ بها إنْ كان بالإنسانِ مَرَضٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148860أو في خَلوَتِهِ فلا حرَجَ عليه فيما يَنتَفِعُ به ويَستَريحُ إليه. وأيضًا لا بأسَ بها إنْ كان بالإنسانِ مَرَضٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148860استِحبابًا، لا عَلى سَبيلِ الحَتْمِ، فَلا يَجِبُ عَلَيكِ. فأخبَرَت أنَّها لا تريدُه ولا ترغَبُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151056ذلك، وإلَّا فلا يتجاوَزْ ما يليه. وفيه: فضيلةُ أنس ِبنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه بحُبِّه لِرَسولِ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151064أو تجسيمٍ، ودونَ تكييفٍ؛ فلا يماثِلُ أوجُهَ المخلوقين في شيءٍ، ووَجْهُه سبحانه وتعالى موصوفٌ بالبهاءِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151120عليه وسلَّم- قولَه تعالَى: {فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف: 105]، أي: لا نَجعَلُ لهم
https://dorar.net/hadith/sharh/151128، وكان هذا المولودُ منه، واسَمُه عبدُ الله- قالت له: «يا أَنَسُ، انظُرْ هذا الغُلامَ، فلا يُصِيبَنَّ شَيئًا حتَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/151236الضَّربةَ كلُّ دابَّةٍ «غيْرَ الثَّقلَينِ» الإنسَ والجنَّ، فلا يَسمَعونَ صَوتَ هذه الضَّربةِ، فإذا سَمِعَتِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151706القِربةِ، فتَكونُ بذلك حالةَ ضَرورةٍ؛ لصُعوبةِ وُجودِ إناءٍ يَصُبُّ فيه، أو مَشقَّةِ ذلك، فلا تُخالِفُ
https://dorar.net/hadith/sharh/151753، ولَعَلَّ سَبَبَه: أنَّ وجَعَ البَطنِ شَديدٌ يَكونُ كَفَّارةً لِذُنوبِه، فلا يَكونُ لَه عَذابٌ في القَبرِ
https://dorar.net/aqeeda/1730شيءٍ، فلا شَيءَ أعلى منه) [2435] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (22/ 385). . الدَّليلُ
https://dorar.net/aqeeda/729/ 266). وهي فِي حُكمِ الزَّائِدِ فَلا تتَعَلَّقُ بِشَيْءٍ، فإذا لَحِقَتها (ما) الزَّائِدةُ كفَّتها
https://dorar.net/arabia/1532ثُبوتِ الحُكمِ في الفَرعِ يَحصُلُ بدونِ حُصولِ هذا الشَّرطِ، والعَمَلُ بالظَّنِّ واجِبٌ، فلا
https://dorar.net/osolfeqh/475عزَّ وجَلَّ، قال: فقال المِقْدامُ: أمَّا أنا، فلا أبرَحُ اليومَ حتى أُغيِّظَكَ وأُسمِعَكَ ما تكرَهُ
https://dorar.net/h/QIR6Tyvpأنبياءَ، ثم قال: وأنا أَزِيدُكم خَمْسًا، فتَتِمُّ لكم عِشرون خَصْلةً إن كنتم كما تقولون، فلا تَجمَعوا
https://dorar.net/h/begI2HRgأَولى؛ لأنَّه لا نصَّ في هذا، ولا هو في معنى المنصوصِ عليه؛ فلا يثبُت الحُكمُ فيه). ((المغني)) (1/135
https://dorar.net/feqhia/430؛ فلا يُؤمَن أن يغرَّهم بأذانِه إذا لم يكُن كذلك ((المغني)) لابن قدامة (1/300). فرعٌ: حُكمُ أذانِ
https://dorar.net/feqhia/715الإعلام بالقيام، ويُجزئه لحصولِ أصل المقصود، وإنْ أذَّن لنفسه قاعدًا فلا بأسَ به؛ لأنَّ المقصود مراعاةُ
https://dorar.net/feqhia/735إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ فلا
https://dorar.net/h/WgxmrlqEبالذي أرادا، قال: فلا تَفعَلا، فواللهِ ما هو بفاعِلٍ، فقال: لمَ تَصنَعُ هذا؟ فما هذا مِنكَ إلَّا نَفاسةٌ
https://dorar.net/h/c0YlYvycهدَيتَني للإسلامِ فلا تَنزِعْه مني ، ولا تَنزِعْني منه حتى توفَّاني وأنا على الإسلامِ ، اللهم
https://dorar.net/h/KLTap1Tqبجَنبَتَيْه تقولُ: اللَّهمَّ سَلِّم سَلِّم، والكَلاليبُ تَخطِفُهم، قال: وأمَّا أهلُها الَّذين همْ أهلُها فلا
https://dorar.net/h/UBAehUKmفي عَينَيْه، أو يَكتحِلَ بهِ، أو يَضعَه عَلى عَينيْه، والصَّبِرُ ليس بطِيبٍ، فلا يُمنَعُ منه المحرِمُ. وَفي
https://dorar.net/hadith/sharh/21080هناك تَفاضُلٌ في الجِنسِ الواحدِ، فلا يَكونُ البيعُ رِبًا. وفي الحديثِ: النَّهيُ عن رِبا الفضْلِ. وفيه: اهتمامُ
https://dorar.net/hadith/sharh/12346النَّاسُ على الرُّكوبِ، فلا يَجِدونَ، فيتَكَدَّسونَ في الرُّكوبِ على ظُهورِ الدَّوابِّ. والصِّنفُ الثالِثُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23612"فلا يُشْرِفَنَّ"، أي: يَظْهَرَنَّ، "لكم أَحدٌ إلَّا أنَمْتُموه"، أي: قَتَلتُموه، والمرادُ بالطَّريقِ
https://dorar.net/hadith/sharh/29119هكذا، وعلَّمها بالوجْهَيْنِ، فلا يكونُ كاتِمًا لباقِي أَوجُهِ القرآنِ. وفي الحَدِيثِ: سُؤالُ التابعين
https://dorar.net/hadith/sharh/29349نارِ جهنَّمَ، فلا يَقرَبه منها. "ومَن رَمى مسلِمًا بِشيءٍ يريدُ شَينه بهِ"، أي: مَن ذمَّ أو شتَمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/29497دِمَاؤُهُمْ وَأَمْوَالُهُمْ"، أي: فَهُمْ قد أصبحوا مِنَّا فلا يَحِقُّ لنا مُقاتَلَتُهم، أو سَلْبُ أموالِهم
https://dorar.net/hadith/sharh/28154